さすらいおじさんさんのクチコミ(134ページ)全3,789件

摂津峡（せっつきょう）は、大阪府高槻市芥川（あくたがわ）上流にある渓谷で府の「大阪みどりの百選」の一つ。
景勝地として知られ、約４kmにわたって、夫婦岩や八畳岩などの奇岩や、断崖や滝などが続いている。風景を大分県の耶馬渓（やばけい）に例えて、「摂津耶馬渓（せっつやばけい）」の別称でも親しまれている。
摂津峡の西岸は、摂津峡公園として整備されておりサクラや紅葉の名所として知られている。
摂津峡公園---http://www.city.takatsuki.osaka.jp/new/syoko/syoko/settukyokoen.html日本の旅　関西を歩く　大阪、高槻市の摂津峡周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10529816

（写真は摂津峡の光景）

ならまち（奈良町）は、江戸時代以降の町屋が数多く建ち並ぶ地域でほぼ全域が元興寺（がんごうじ）の旧境内にあたる。
奈良の都・平城京の外京として多くの社寺が置かれたことに始まり長岡京遷都後も、東大寺や春日大社、興福寺の膝元として都市機能を維持した。中世以降、元興寺旧境内に様々な産業（筆、墨、蚊帳、晒、布団、刀、酒、醤油など）が発展し、江戸期には有力商工業都市として町が形成された。
第二次世界大戦の空襲を免れ、街路と建築が残り１９９０年には「奈良町都市景観形成地区」の指定を受けている。
庚申堂（こうじんどう）は、ならまちの中心にあり、「庚申さん」と呼ばれ庚申信仰の奈良の拠点で青面金剛像を祭祀している。青面金剛の使いの猿を型どったお守りは、魔除けとして町内の家々の軒先に吊るされている。大きいのが大人、小さいのが子どもとされ、家族構成に合わせて吊るされている。町内の住民の災いを代わりに受けることから「身代わり猿」と呼ばれ、背中に願い事を書いて吊るせば願いが叶うとされ、「願い猿」とも呼ばれている。
ならまちは古い格子の町屋を見ながら歩くのも楽しいが、元興寺極楽坊（世界遺産） 、元興寺塔跡 、庚申堂 、高林寺、御霊神社、時の資料館、ならオリエント館、なら工藝館、奈良市音声館、奈良市ならまち格子の家、奈良市立史料保存館、奈良町資料館、奈良町振興館、奈良町物語館 、藤岡家住宅（重要文化財） など見所がたくさんあり、奈良の観光スポットのひとつになっている。

ならまち---http://narashikanko.jp/j/naramachi/
日本の旅　関西を歩く　奈良、奈良町の街並み：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10521205/

（写真は奈良町の家々の軒先に吊るされている「身代わり猿」）

茨木市立 キリシタン遺物史料館は千提寺（せんだいじ）地域がキリシタン大名として有名な高槻城主・高山右近（たかやま うこん１５５２−１６１５年）の領地であった影響で、キリスト教信者となった領民が多く、キリスト教禁制後も隠れキリシタンとなり、山奥のこの地で信仰を密かに守りつづけた人々がいたことから千提寺地区から土地の提供を受け、茨木市によって１９８７年に開館している。　　　
１９１９年にキリシタン研究家の藤波大超（ふじなみだいちょう１８９４−１９９３年）が、この地が隠れキリシタンの里であることを発見し、多くの家から隠れキリシタン遺物が発見された。キリシタン遺物史料館では発見された隠れキリシタンの資料を展示している。
重要文化財・聖フランシスコ・ザビエル像は「開けずの櫃」と呼ばれる箱に他のキリシタンの信仰に関係する品々とともに秘蔵されていたもので現在は神戸市立博物館蔵となっている。
キリスト教の日本への最初の伝来とされているのは、イエズス会のフランシスコ・ザビエル（１５０６−１５５２年）による布教で１５４９年とされている。その後１５８７年、豊臣秀吉（１５３６−１５９８年）によるバテレン追放令、１６１２年の江戸幕府による禁教令などでキリスト教信者は棄教を強要され迫害を受けた。
だが迫害を受けながらも棄教しなかったキリスト教信者は隠れキリシタンとなって信心を続けた。隠れキリシタンは長崎県の平戸島や五島列島に存在していたことは良く知られているが、大阪府茨木市のほか福岡県、長野県、岩手県、兵庫県、大分県、島根県など広い範囲で隠れキリシタン遺跡や遺物が発見されている。
キリスト教は伝来から４０年足らずで禁教とされたのだが多くの人々が戦乱や貧困からの救いを求めていたのだろう、短時間に信者が拡大した布教の速度と人心を捉える力の大きさに驚きを禁じえない。
開館時間― 午前9時30分〜午後5時 月曜日は12時で終了
休館日― 火曜日（国民の祝日の場合は開館）・国民の祝日の翌日（日曜の場合は開館）、年末年始
入館料― 無料
〒567-0098 大阪府茨木市千提寺262
阪急京都本線茨木市駅・JR京都線 茨木駅 から阪急バス・忍頂寺方面行き、又は千提寺口行きで約40分、北大阪急行電鉄南北線千里中央駅から阪急バス・余野方面行きで約30分の千提寺口下車、徒歩15分。
100メートルほど離れた所に無料駐車場もある。
日本の旅　関西を歩く　隠れキリシタンの資料を展示する大阪、 茨木市立 キリシタン遺物史料館：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10529609
茨木市立 キリシタン遺物史料館---http://www.city.ibaraki.osaka.jp/kikou/tiikikyouiku/kirishitan.html

（写真は茨木市立 キリシタン遺物史料館）

妙覚寺（みょうかくじ）は日蓮宗の本山で１３７８年、伊豆で日蓮を救ったと言い伝えられる日実の創建とされている。
室町幕府第１３代将軍足利義輝（あしかが よしてる１５３６−１５６５年）の御所となったり織田信長（おだ のぶなが１５３４−１５８２年）の上洛時の宿所となったりしており、１５８２年の本能寺の変時は嫡男・織田信忠（おだ のぶただ１５５７−１５８２年）が滞在していた。本能寺の変を知った織田信忠は二条新御所に移動しわずかな軍兵と篭城したが明智軍に攻められ自害したそうだ。
日本の旅　関西を歩く　京都、御霊神社周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10478571/
妙覚寺---http://www.kyototsuu.jp/Temple/MyoukakuJi.html

（写真は妙覚寺）

御霊神社（ごりょうじんじゃ）は下御霊神社（しもごりょうじんじゃ）に対応する名前として上御霊神社（かみごりょうじんじゃ）と呼ばれるが現在は正式名を「御靈神社」としている。
政争に巻き込まれて憤死した人々の怨霊を慰めるために創建された神社だ。
１４６７年、畠山政長（はたけやま まさなが１４４２−１４９３年）と畠山義就（はたけやま よしなり１４３７−１４９１年）との私闘・御霊合戦が境内の森でなされ、翌年勃発し１１年も争いが続き京都の町を焦土と化した応仁の乱の前哨戦となった。
５月１５日は５月１８日に行われる京都（洛中）で最も古い祭りと言われる例祭の御霊祭の神輿が供えられ御霊神社周辺は華やいだ雰囲気だった。
日本の旅　関西を歩く　京都、御霊神社周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10478571/
御霊神社---http://www.genbu.net/data/yamasiro/kamigoryou_title.htm

（写真は御霊神社の御霊祭の神輿）

西陣周辺も寺院は多い。本法寺（ほんぽうじ）は、日蓮宗の本山で洛中法華２１ヶ寺のひとつ。本阿弥家と長谷川等伯（はせがわ とうはく１５３９−１６１０年）ゆかりの寺として知られている。
１４３６年、拷問を受けた際に灼熱の鍋を被せられたまま説法を説いたという伝説の「鍋かぶり日親」として知られる日蓮宗の僧・日親（にっしん１４０７−１４８８年）により創建された寺で本阿弥家の菩提寺で三巴（みつどもえ）の庭を作ったのが本阿弥光悦（ほんあみ こうえつ１５５８−１６３７年）とされている。
宝鏡寺（ほうきょうじ）は、臨済宗の尼門跡寺で通称人形寺（にんぎょうでら）。
１３７０年頃光厳天皇（こうごんてんのう１３１３−１３６４年）の皇女華林宮惠厳（かりんのみやえごん）が、伊勢の二見浦で漁網に掛かった聖観世音菩薩を祀ったことが開山の始まりと伝えられている。
その後出家した皇女へ御所から人形が贈られてきたため、人形の寺として知られるようになり、一般からも供養として人形が納められるようになった。境内には人形の供養と京人形の振興を目的として人形塚が建てられており、御所人形像と武者小路実篤（むしゃこうじ さねあつ１８８５−１９７６年）の歌が刻まれている。
慈受院は薄雲御所又は烏丸御所、竹の内御所と呼ばれていた。１４２８年に足利３代将軍・足利義満（あしかが よしみつ１３５８−１４０８年）の息子で足利4代将軍・足利義持（あしかが よしのり１３８６−１４２８年）の正室日野栄子（ひのえいし１３９０−１４３１年＝ 慈受院浄賢竹庭尼大禅師）が、亡夫の遺言により、天皇家の菩提を弔うため建立したと伝えられている。
日本の旅　関西を歩く　京都、本法寺周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10478283/
本法寺--http://www5e.biglobe.ne.jp/~hidesan/honpo-ji.htm
（写真は本法寺）

六波羅蜜寺 （ろくはらみつじ）は、真言宗の寺院で開基は踊り念仏で知られる空也（くうや９０３−９７２年）。平安時代中期の９５１年に造立した十一面観音を本尊とする道場が寺のはじまりとされている。六波羅蜜寺は教科書などに良く掲載されている運慶（うんけい、生年不詳−１２２４年）の四男・康勝（こうしょう、生没年不詳）の作とされている木造空也上人立像で知られている。
空也上人立像は、わらじ履きで疫病が蔓延していた京の街中を、空也が鉦（かね）を鳴らし、念仏を唱えながら悪疫退散を祈りつつ歩くさまを表現している。空也は首から鉦を下げ、右手には鉦を叩くための撞木（しゅもく）、左手には鹿の角のついた杖をもっている。空也の口からは針金でつながった６体の阿弥陀仏の小像が吐き出されている。６体の阿弥陀仏は「南無阿弥陀仏」の６字を象徴し、念仏を唱えるさまを視覚的に表現している。仏像の坐像、直立像は珍しくないが、動的な木造空也上人立像は貴重な宗教遺産で苦しむ庶民のために祈る姿がリアルですばらしい。
六波羅蜜寺周辺は平安末には六波羅殿と呼ばれた平清盛（たいら の きよもり１１１８−１１８１年）ら平家一門の屋敷があり、鎌倉時代には幕府によって六波羅探題（ろくはらたんだい）が置かれたという歴史も持っている。
日本の旅　関西を歩く　京都、六波羅蜜寺周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10476703/
六波羅蜜寺--http://www.rokuhara.or.jp/

（写真は六波羅蜜寺）

六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ）は、臨済宗建仁寺派の寺院で小野篁（おの の たかむら８０２−８５３年）が冥界に通ったと伝わる井戸で知られる。
篁は夜ごと井戸を通って地獄に降り、閻魔大王のもとで裁判の補佐をしていたと言い伝えられている。井戸は六道珍皇寺境内にあり,閻魔堂には篁作と言われる閻魔大王と篁の木像が並んで安置されている。
小野篁は愛欲を描いた咎で地獄に落とされた紫式部（むらさきしきぶ、９７０−１０２０年頃）を閻魔大王にとりなして地獄落ちから助けたという伝説もある。
小野篁は遣隋使を務めた小野妹子の子孫で孫に三蹟の一人、小野道風がいる名門家で８３４年に遣唐副使に任ぜられるが、乗船を拒否し朝廷を批判したため、嵯峨上皇の怒りを買い官位剥奪の上隠岐への配流に処された。８４０年許されて帰京・本位に復し８４７年には参議として公卿に列したが波乱に満ちた反骨の生涯だったようだ。
百人一首の「わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと　人には告げよ　海人の釣舟」が広く知られている。
六道珍皇寺は京都の心霊スポットのひとつなのだろう。
日本の旅　関西を歩く　京都、冥界に通じる六道珍皇寺周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10476234/
六道珍皇寺--http://www5e.biglobe.ne.jp/~hidesan/rokudou-tinnou-ji2.htm

（写真は六道珍皇寺の冥界に通じると伝わる井戸）

白峯神宮（しらみねじんぐう）は、蹴鞠（けまり）の宗家であった公家・飛鳥井家（あすかいけ）の屋敷の跡地にあり地主社に祀られる精大明神（せいだいみょうじん）は蹴鞠の守護神で現在ではサッカーのほか、球技全般およびスポーツの守護神とされている。
サッカーのワールドカップ南アフリカ大会前にも必勝祈願がなされたが、大会前の不調を吹き飛ばしベスト１６に躍進して世界をあっといわせた日本サッカー陣の活躍も白峯神宮祈願のご利益があったのかも知れない。
日本の旅　関西を歩く　京都、サッカーの守護神白峯神宮：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10474994/
白峯神宮--http://www.h4.dion.ne.jp/~a.246ra/index.html

（写真は白峯神宮）

伏見稲荷大社（ふしみいなりたいしゃ）は全国約４万社の稲荷神社の総本宮で初詣時には毎年近畿地方最多の参拝者を集めることで知られている。
江戸時代から鳥居を奉納する習わしがあり、稲荷山には信者から奉納された約一万基の鳥居が並んでいる。千本鳥居と呼ばれる所は狭い間隔でたくさんの鳥居がびっしりと建てられ、映画、ドラマにもしばしば登場するロケの名所となっている。
日本の旅　関西を歩く　京都、伏見稲荷神社周辺--http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10474478/
伏見稲荷大社--http://inari.jp/
（写真は千本鳥居の光景）

酬恩庵（しゅうおんあん）は、京都府京田辺市にある臨済宗大徳寺派の寺院で通称一休寺（いっきゅうじ）といわれている。この寺は１４５６年に後小松天皇（ごこまつてんのう１３７７−１４３３年）の落胤 といわれ、「とんちばなし」で人気がある一休宗純（いっきゅう そうじゅん１３９４−１４８１年）が応仁の乱（おうにんのらん１４６７−１４７７年）を避けて兵火で寂れていた妙勝寺に草庵を結んで酬恩庵と号したことが寺の始まりとのこと。 枯山水の石庭や一休の没年１４８１年の作で８８歳の一休禅師の頭髪と髭を植え付けた一休和尚の木像などで知られている。

一休寺は一休和尚の木像が安置されている方丈と枯山水の石庭のほかにも境内には見所が多い。
本殿は改修中だったが、本殿の周りの二十世紀の森は５年前と変わっていなかった。とんちの一休さんの寺らしく「このはしわたるな」の標識が立てられた小橋や小僧姿の一休像もある。
本殿に面している宝物殿には一休禅師の墨跡や一休禅師作使用の尺八などゆかりの品が展示されている。一休宗純は後小松天皇の落胤とされ、一休禅師墓所の門には菊の紋が施され宮内庁の管理となって立ち入り見学はできない。わずかに菊の紋の花びら部分から墓所をのぞいて見ると良く手入れされた美しい庭園だった。

一休寺--http://www.ikkyuji.org/

日本の旅　関西を歩く　京都、酬恩庵・一休寺の方丈庭園：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10390190/
日本の旅　関西を歩く　京都、一休寺の二十世紀の森周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10390562/


（写真は一休寺の方丈庭園）

平城宮は他の日本古代都城の宮殿地区にはない東の張出し部を持ち、張出し部の南半は「東宮」「東院」とよばれていた皇太子の宮殿があったそうだ。
史上６人目の女帝・４６代孝謙天皇（こうけんてんのう７１８−７７０年＝後に重祚（ちょうそ・一度退位した君主が再び即位すること)した４８代称徳天皇・しょうとくてんのう）はこの地に「東院玉殿」を建て、宴会や儀式を催したとされている。東院庭園広場では天平茶会を催し、東院庭園は美しく整備されていた。
大極殿（だいごくでん）は、朝廷の正殿で大内裏の朝堂院の北端中央にあり、殿内には高御座（たかみくら）が据えられ、即位の大礼や国家的儀式が行われた。帝王が世界を支配する中心が「大極殿」の意味だそうだ。
7４０年、聖武天皇（しょうむ てんのう７０１−7５６年）によって恭仁京（くにきょう）遷都までの大極殿を第一次大極殿、奈良に都が戻ってからの大極殿を第二次大極殿と区分している。第一次大極殿は平城宮の正門である朱雀門の真北に位置し、第二次大極殿は平城宮東寄りの壬生門北に位置している。第二次大極殿跡は近世まで「大黒（ダイコク）の芝」と呼ばれた基壇が残っていた。奈良時代の後半は、中央の第一次大極殿院の跡地は朝儀の場としては使われなくなり、儀式の機能は東側、壬生門北の第二次大極殿に集約されたものと考えられている。奈良建都１３００年に当たる２０１０年に合わせ、平城宮跡に第一次大極殿が実物大で復元されたことはうれしい。第二次大極殿は復元建造の初期段階だった。

平城宮跡---http://www.omiya-st.com/heijo_kyuseki/heijo_kyuseki.html

日本の旅　関西を歩く　奈良、「平城遷都１３００年祭」東院庭園広場周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10515666/
日本の旅　関西を歩く　奈良、「平城遷都１３００年祭」第一次大極殿周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10517825/

（写真は東院庭園の光景）

海龍王寺（かいりゅうおうじ）は真言律宗の寺院で光明皇后の皇后宮（藤原不比等の邸宅跡）の北東隅に建てられ平城宮跡の東方、法華寺の東北に隣接している。
伝承では７３１年、光明皇后の発願で建立され、僧・玄（げんぼう、生年不詳−７４６年）が初代住持となったとされる。山門の築地塀は室町時代に建立されたものとされるが明治以降は境内の荒廃が進み、無住の時期が続いた。１９５３年に住職が着任し、堂宇の修理、境内の整備が行われている。平城宮の荒廃とともに、周辺の寺院も荒廃していった歴史が海龍王寺のむきだしの築地塀を見るとよくわかる。

法華寺（ほっけじ）は、奈良時代には日本の総国分尼寺とされ、開基は光明皇后（こうみょうこうごう７０１−７６０年）。元は真言律宗に属していたが、１９９９年からは光明宗。
光明皇后ゆかりの門跡尼寺として知られ、東大寺が全国の総国分寺であったのに対し、法華寺は総国分尼寺と位置づけられていた。法華寺の地にはもと藤原不比等（ふじわら の ふひと６５９−７２０年）の邸宅があり、不比等の没後、娘の光明皇后が相続して皇后宮とした。７４５年、皇后宮を宮寺としたのが法華寺の始まりとされる。
法華寺は平安京遷都以後はかなり荒廃していたが鎌倉時代に東大寺大仏の再興を果たした僧・俊乗坊重源（ちょうげん１１２１−１２０６年）が１２０３年に堂宇や仏像を再興し鎌倉時代中期の真言律宗の僧・叡尊（えいそん１２０１−１２９０年）によって本格的な復興がなされた。
現在の本堂、鐘楼、南門は１６０１年頃、豊臣秀頼（とよとみ ひでより１５９３−１６１５年）が復興したとされている。

海龍王寺---http://www.kairyuouji.jp/
日本の旅　関西を歩く　奈良、法華寺・海龍王寺周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10519302/
（写真は海龍王寺の光景）

ＪＲ奈良駅前には１９３４年から２００３年まで使われていた２代目駅舎が保存され２００９年７月より奈良市総合観光案内所として利用されている。経済産業省から「近代化産業遺構」に指定されている、奈良らしい寺院を連想する方形屋根に相輪（そうりん）を持つ和洋折衷様式の建物だ。吹き抜けの中央に巨大な朱塗りの４本の柱が建っている。これは平城宮跡の平城遷都１３００年祭で人気を集めた第１次大極殿正殿の復元の際に作られた、高さ５．３m、直径０．７mのものと同じ柱とのことだ。奈良の見所を紹介する観光ビデオが上映され、インターネットによる観光情報検索コーナーもある。案内カウンターでは外国語、日本語による観光案内をしており丁寧に案内してくれた。奈良の伝統工芸品の展示コーナーもあり、各種パンフレット類もあるので奈良を観光する前に立ち寄るといろんな情報をもらうことができる。　

奈良市総合観光案内所--- http://narashikanko.jp/j/kyoukai/jr/index.html
日本の旅　関西を歩く　奈良、ＪＲ奈良２代目駅舎を利用した奈良市総合観光案内所：
http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10519538/
（写真は２代目奈良駅舎を利用した奈良市総合観光案内所）

猿沢池（さるさわいけ、さるさわのいけ）は７４９年に現在の奈良公園の地に造られた人工の池で周囲３６０ｍある。興福寺五重塔が水面に映る風景が美しく奈良八景のひとつとなっており、興福寺が行う「放生会」の放生池としてまた猿沢池園地として市民の憩いの場となっている。
猿沢池のほとりにある釆女神社（うねめじんじゃ）は、帝の寵愛が衰えたことを嘆き悲しんで入水した釆女を慰めるために建てられたそうだ。
釆女は全国行脚の僧が奈良・春日明神に参拝した折「采女神社」の由来を語るために猿沢池へと僧を誘った.帝の寵愛を受けていたが帝の心変わりのためにこの池に入水した采女の霊である事を伝えた。
成仏できない釆女を哀れみ僧が読経すると、歌舞を奏でながら喜びの表情で釆女は池に消えたという大和の物語をもとにした謡曲となっている。
芥川龍之介（あくたがわ りゅうのすけ１８９２−１９２７年）の小説「龍」は、猿沢池から雲を呼び雨を降らせながら龍が天に昇ったという伝説を素材にしており、猿沢池にまつわる逸話は多い。

猿沢池---http://narashikanko.jp/kan_spot/kan_spot_data/w_si153.html

日本の旅　関西を歩く　奈良、猿沢池周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10520247/
（写真は猿沢池の光景）

千里中央（せんりちゅうおう）は、豊中市新千里にある大阪の交通の拠点ひとつで北大阪急行電鉄南北線や大阪高速鉄道大阪モノレール線の駅、バスターミナルなどがあり大阪空港駅（大阪国際空港）、新大阪駅（新幹線）、大阪キタ（梅田）、大阪ミナミ（難波）、万博公園、京阪門真などへ直行できるポイントになっている。
千里中央は日本万国博覧会のアクセス路線として万国博中央口駅まで開業した北大阪急行電鉄の駅として１９７０年に開業し、万博終了後会場線分岐点から万国博中央口間が廃止されたのちに現在の駅が開業している。
１９９０年には大阪モノレール線の千里中央、南茨木間が開通、現在は大阪空港、京阪門真まで拡張して便利になった。
千里中央は千里ニュータウンの中心地として人工的に作られた町で１９７３年にオープンした千里セルシーなど千里ニュータウンと豊中市の最大のショッピングセンターでもある。
１９７０年の日本万国博覧会は日本の高度成長期の象徴的なイベントだったが、千里中央などの街を育て、交通網を拡充したことなど現在の国民生活にも貢献している一大イベントだった。
千里セルシー---http://www.selcy.co.jp/
日本の旅　関西を歩く　大阪、千里中央駅周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10466315/


（写真は千里セルシー周辺の光景）

桜之宮公園（さくらのみやこうえん）の都島橋より北側は毛馬桜之宮公園で大川の毛馬洗いぜきから下流の天満橋まで続く４．２Ｋｍのリバーサイドパークになっており、桜の名所だ。
毛馬桜之宮公園に接して高い塀に囲まれた大阪拘置所（おおさかこうちしょ）がある。全国に８ヶ所（東京・立川・名古屋・京都・大阪・神戸・広島・福岡）ある拘置所の一つで、東京拘置所に次ぐ規模で２５００名を収容できるそうだ。
４月５日は高い塀に囲まれた拘置所はひっそりとしていたが、拘置所に面する毛馬桜之宮公園ではたくさんの人たちが賑やかに花見を楽しんでいた。

毛馬桜之宮公園---http://www.ocsga.or.jp/osakapark/hfm_park/08kema_sakuranomiya/index.html
日本の旅　関西を歩く　大阪、毛馬桜之宮公園周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10466055/

（写真は毛馬桜之宮公園）

毛馬には淀川の水流を調節管理する淀川大堰（よどがわおおぜき）や水門がある。毛馬水門（けますいもん）は、１８９６年に開始された淀川改修工事で計画され、１９０７年に通常時の川の水を流すための毛馬洗堰（けまあらいぜき）と船舶通過のために水位を調整するための初期の毛馬閘門（けまこうもん）が完成し使用されてきたが、２００８年には「淀川旧分流施設」の名称で毛馬洗堰、毛馬第一閘門（鉄製門扉、扉開閉装置、アーチ橋）の建造物等が国の重要文化財に指定されている。
現在の毛馬水門（毛馬閘門・毛馬排水機場）は淀川と旧淀川（大川）を隔てる水門で水量・水位差を調整し、船舶の通過をスムーズにさせるための設備・閘門 と 大川の水を強制排水するための機能などを備えている。
毛馬水門に面し淀川大堰（よどがわおおぜき）が淀川本流に建設されている。
大阪府と兵庫県への上水道と工業用水道の供給と淀川下流部の水害に対応する治水を目的にしている淀川大堰は、必要な水を使えるように水の高さを調節したり、海の水が流れ込まないようにする可動堰で長さは３３０ｍ、５５ｍの主ゲート４門と４０ｍの調節ゲート２門で構成されている。
毎日水の供給や洪水防備でお世話になっている毛馬水門、淀川大堰一帯の光景も美しい。

毛馬水門---http://www.kkr.mlit.go.jp/water/04_suimon.html
日本の旅　関西を歩く　大阪、毛馬水門周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10465761/
（写真は毛馬水門）

与謝蕪村（よさ ぶそん１７１６−１７８４年）は、江戸時代中期の俳人、画家で摂津国東成郡毛馬村（ひがしなりごおり けまむら）で生まれたことを顕彰し、毛馬橋近くに与謝蕪村顕彰公園（蕪村公園）が造成され蕪村を紹介するパネル展示や蕪村の句碑の設置などがされている。
与謝蕪村は松尾芭蕉（まつお ばしょう１６４４−１６９４年）、小林一茶（こばやし いっさ１７６３−１８２８年）と並ぶ江戸俳諧の巨匠の一人で江戸俳諧中興の祖といわれ、俳画の創始者でもある。蕪村が松尾芭蕉に憧れて「奥の細道」の足跡を辿り東北地方を周遊したことは芭蕉ファンとして共感している。
蕪村に影響された俳人の一人は正岡子規（まさおか しき１８６７−１９０２年）で俳句革新に大きな影響を与えたといわれている。大阪の地が与謝蕪村を育てたことは誇らしいことだ。
与謝蕪村顕彰公園---http://buson-kensho-u.com/park/park_00.html
日本の旅　関西を歩く　大阪、与謝蕪村顕彰公園周辺：http://4travel.jp/traveler/sasuraiojisan/album/10462854/


（写真は与謝蕪村顕彰公園の光景）