旅好者さんのクチコミ(15ページ)全6,282件

姫神広場から湯町八川往還を少し南へ行ったところに、日帰り入浴の専用施設の玉造温泉ゆーゆがありました。まずはその建物のデザインにビックリです。島根県出身の建築家である高松伸さんの設計で、１９９６年（平成８年）に開館したとのことです。建物の上部に見える半球体が５階で、大浴場になっていました。露天風呂などもありました。温泉街の中にもいくつか日帰り入浴が出来る旅館がありました。料金は１、２００～１、３００円くらいでした。
余談ですが、このゆーゆですが、建物の老朽化が進んでいることから、廃止することも含めた検討がされているそうです。２０２５年までには結論が出されるそうです。

玉湯川沿いの「湯町八川往還」の一画で、佳翠苑皆美の正面辺りに姫神広場がありました。置かれている像が美肌の姫神さまということですね。広場の一画には、無料の足湯がありました。足湯はほかのところにもありましたが、ここは屋根が付いていますから、年中利用可能です。
もし姫神広場を温泉街散策の途中で寄ったのならば、２００ｍくらい北にあるキラキラ橋を訪れることもお勧めです。橋そのものもインパクト充分ですが、床全面に描かれた絵は姫神さまや動物たちが湯浴みをしていて、写真スポットです。橋を渡った先のお店を利用するかどうかは別として・・・。

北の国道９号近くから玉造温泉街まで、玉湯川の土手約２ｋｍにわたって、ソメイヨシノが植えられているの玉湯川桜並木とのことです。訪れたのが桜の季節ではないので想像するしかありませんが、長さで勝負でしょうね。残念ながら木が小さいので、頭上から覆い被る様な、圧倒的な迫力はないと思いました。でも、温泉と桜を足し合わせれば、文句の付けようがないのだと思います。

玉造温泉街を流れる玉湯川ですが、温泉と思われる湯気は見られませんでした。温泉街を南に出外れた湯町八川往還と県道２５号線の合流点辺りに、元湯跡とか川辺の出湯跡がありましたから、ここでお湯が湧出していた頃には、お湯の流れる川だったのではないかと思います。今は温泉街の川岸が散歩道として整備されていましたが、下流部にも飛び石で渡れるところがありました。この玉湯川は玉造温泉から２ｋｍくらいで宍道湖に注いでいます。宍道湖は斐伊川の流れの途中という位置付けですから、玉湯川は斐伊川水系の川となるのですね。

玉造温泉は古くからの歴史があるのですね。何でも、少毘古那神（すくなひこなのかみ）が発見したと伝えられているのだそうです。少毘古那神は国造りを始めとしたいろいろな神様ですが、温泉の神でもありますからね。江戸時代には松江藩の御茶屋が造られ、藩主が静養に訪れていたそうですが、それだけに格式を重んじてきた様で、温泉場といえば・・・といった歓楽街が見当たりません。ずっと館内で過ごせるほどに、施設も温泉も料理もすべて充実している高級旅館街ということですね。玉造の名は、近くに良質の青瑪瑙の産出場があり、古くから勾玉造りが盛んだったからだそうです。三種の神器の１つである八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）はここで造られたものと伝わっているそうです。

八重垣神社の鳥居の前の県道２４６号線を挟んだところに路地があります。左角には夫婦椿がありますが、その路地の入口に「はにわロード」の案内石碑がありました。途中、荒神谷・後谷古墳群、大石横穴群、伝出雲国造館跡を通って神魂神社へ、そこから出雲かんべの里を経由して、八雲立つ風土記の丘までがコースとのことです。全長は２．２ｋｍあります。途中の数１００ｍに、はにわのレプリカが置かれていました。

馴染みのある道路番号、但し、こちらは県道の２４６号線沿いに、八重垣神社がありました。ヤマタノオロチ退治の後、素盞嗚尊（すさのおのみこと）と稲田姫（いなたひめ）はこの地で結ばれ、出雲の縁結びの大親神として祀られている神社です。稲田姫が隠れた垣根が何重にもなっていたので、八重垣だと思っていたのですが、大垣、中垣、万垣・・・など８つの垣根だったのですね。鳥居、随神門を潜った先に狛犬がありましたが、ちょっと可哀想なお姿でした。地元産の来待石製だそうですが、造形には向いていないみたいです。神社の太鼓は祈祷の最初などに時々聞こえてくると思いますが、この神社では太鼓がずっと鳴り響いていましたので、ほかの神社とは違う様です。鳥居の前の道路を挟んだところに、大きな夫婦椿がありました。これは、稲田姫が地面に立てた２本の椿の枝が芽吹いて1本になったという言い神秘！な椿です。境内にはほかに２本の夫婦椿がありました。

八雲立つ風土記の丘から出雲かんべの里を経由し、少し奥まったと感じるところに、神魂神社がありました。（なお、県道２４８号線で直接行けます）出雲国造の大祖天穂日命がこの地に天降られ出雲の守護神として創建したものだそうです。地元では大庭の大宮とも呼ばれているとか。現在の大社造の本殿は１３４６年（正平元年）の建立で、国内最古のものとして国宝になっています。本殿の中を見ることは出来ませんが、出雲大社の男造（おづくり）に対して、女造（めづくり）なのだそうですね。屋根に乗っている千木も大社の男千木に対して、女千木だとのことです。
本殿左の境内社に貴布祢稲荷両神社がありました。２つが１つになった変わった社殿でした。１つが闇靇神（くらおかみ）を祀った貴布祢社で、もう１つが倉稲魂神（うかのみたまのかみ）を祀った稲荷社です。１５８３年（天正１１年）の建築で、重文とのことです。その左を見ると社殿のない、見たこともない形式のところがありました。神籬（ひもろぎ）と呼ぶものだそうです。竹垣のようなもの（お柴というそうです）の周りを常緑樹（枯れていましたが）で囲み神座としたものだそうです。豊年を祈願するものだそうですね。

八雲立つ風土記の丘からさらに奥にちょっと進んだところに、出雲かんべの里がありました。施設としては民話館と工芸館（＋自然の森）がありました。民話館では、語り部から直接民話を聴いたり、各地に伝わる伝説が紹介されていたり、耳なし芳一を映像で観賞したり出来ました。また、ＨＰには民話の部屋とわらべ歌の部屋があり、館長さんが長年掛けて、現地に行って収録した民話やわらべ唄を聴くことが出来ます。

八雲立つ風土記の丘からさらに奥にちょっと進んだところに、出雲かんべの里がありました。施設としては工芸館と民話館（＋自然の森）がありました。かんべの説明が見つかりませんが、忌部神戸（いんべかんべ）のかんべなのでしょうか。出雲地方に伝わる伝統工芸や民話にふれる体験型施設とのことです。工芸館には木工、籐工芸、機織り、陶芸の４つの工房があり、作家の方が作業を行なっているところを見ることが出来ます。また、ここは体験が出来ることが主目的ですが、事前に申し込みをする必要があります。また、２階にはクラフトショップ「いろは舎」がありました。

現在の名称は「八雲立つ風土記の丘展示学習館」となっていました。プロローグでは、この地方の古い地名は意宇（おう）だっったそうですね。出雲国風土記に、八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）」が国引きの大仕事を終えた際に「国引きを意恵（おえ）」と言い、この「おえ」から「おう」になったとか。ここは神話と繋がっていることを実感しました。ここを流れる意宇川は「いうかわ」ですが、古くは「おうかわ」だったのでしょうかね。その先に進むと、意宇（おう）郡のジオラマもありました。なかなかの力作でした。

松江の町中から、国道４３２号線で南に下ったところに、八雲立つ風土記の丘がありました。ここには展示学習館があり、周囲は古墳公園として整備されていました。ここは７基の古墳が集まる岡田山古墳です。１号墳は長さが約２４ｍの前方後方墳で、大きくはないのですが、ここから発掘された円頭大刀には刀身部に「各田卩臣」（額田部臣）の銀象嵌銘があったことで有名とのことです。ところで、観光としてはこの場所が目的地だったのですが、島根県は史跡や社寺などの文化財が集まっているこの一帯が古代出雲の中心地として、東西５ｋｍ、南北４ｋｍの範囲全体を「八雲立つ風土記の丘」と命名したとのことです。住所では大場町や竹矢町となります。竹矢町には出雲国国分寺跡などもあり、少なくとも奈良時代も地域の中心だったのですね。この八雲立つ風土記の丘の少し南に意宇（いう）川が流れています。あのホーランエンヤが目的地となる阿太加夜神社はこの川沿いです。近くには国引き神話ゆかりの場所もあり、古代出雲と繋がっているのだと思いました。

松江に観光で訪れて、船に乗るのは２つありました。１つは松江城のお濠をグル～ッと廻る「ぐるっと松江堀川めぐり」と「宍道湖観光遊覧」です。寒い時期では、宍道湖の方は船室から出られません。一方、堀川めぐりはこたつ船となっていますが、水面を渡る風の冷たさはやはり覚悟が必要でした。船からは江戸の景色と昭和の景色を眺め、たくさんの橋を潜り、また、低い橋桁を通る度に屋根に押し潰されそうになったり、いろいろな鳥を見たり、そして、船頭さんの楽しい説明や歌を聴いたりと一周５０分はあっという間でした。

現在、松江歴史館がある辺りは、江戸時代には家老職などの重臣のお屋敷が４軒並んでいたそうです。その登城に使われていたのが北惣門橋だそうです。明治になって、城内に興雲閣を置くこともあって車を通す必要から石造りの橋となったそうです。往時の姿に復元の動きもあって、１９９４年（平成６年）に木造に戻したそうです。但し、車の通行も許していたため痛みも激しく、今年（２０２２年）に架け替えられたものです。なお、今度からは車の通行は原則禁止です。全長１９ｍ、幅４．６ｍです。

お濠（京橋川）の北堀橋の南袂近くに、松江ホーランエンヤ伝承館がありました。ホーランエンヤは城山稲荷神社の式年神幸祭のことだそうです。大橋川と意宇川を舞台に約１００隻の船による船行列が繰り広げられるそうで、是非とも見てみたいところですが、１０年に一度の開催です。近いところでは２０１９年（平成３１年）に開催されたので、しばらくはありません。松江ホーランエンヤ伝承館はその様子を学べるところです。展示の中では、一番船から五番船までの違いがよく分るのが良かったです。なお、船行列が目立ちますが、神幸祭の構成は、御神霊を阿太加夜神社まで運ぶ渡御祭、阿太加夜神社での７日間の祈祷とその中日の中日祭、御神霊を城山稲荷神社に戻す還御祭からなっているとのことです。

江戸時代、この辺りは家老職などの重臣のお屋敷が４軒並んでいたそうです。松江歴史館は、その当時以上に重厚感のある建物で、松江市は随分と力を入れたものだと思いました。この歴史館の中に、松江藩家老朝日家の長屋というものが復元されていました。一部は民家として残っていたそうです。天保年間（１８３０年～４４年）当時の間取りだそうです。往時を想像できて興味深いものでした。

国宝だ、国宝ではないと一時揉めた松江城天守閣ですね。松江神社にあった「祈祷札」が決め手となって、無事に国宝に復帰しました。築城は秀吉、家康に仕えた武将・堀尾吉晴です。吉晴は、１５９９年（慶長４年）に、家督を息子の忠氏に譲り、５７歳で隠居しています。１６００年（慶長５年）の関ヶ原後、忠氏が出雲・隠岐両国を拝領したことに伴い、安来の月山富田城に入城します。この城は、難攻不落と言われた戦国大名尼子氏の居城だったものですが、山城ですから平地が少なく近代的なお城の立地としては不向きだったのです。
領内で、松江が最適地だったのでしょうね。当時の幕府は第２候補地を認可する傾向があった様ですが、当て馬としてどこを第１候補として申請したのか興味のあるところです。１６０７年（慶長１２年）から築城を開始していますが、当主だった忠氏は１６０４年（慶長９年）に亡くなっていて、時の当主は吉晴の孫である忠晴となっていましたが、まだ、１１歳ですから、６５歳の吉晴が老骨に鞭打ち、陣頭指揮をしたのでしょう。１６１１年（慶長１６年）の完成を見届けて、その年に、吉晴は６９歳で亡くなっています。これで堀尾家も安泰と、このお城に未来を託したと思います。でも、１６３３年（寛永１０年）に亡くなった忠晴には嗣子がなく改易となってしまうとは想像もしていなかったでしょうね、

松江城の二の丸跡に、興雲閣と松江神社がありました。松江神社には違和感を感じませんが、興雲閣は洋風建築ですから城内にあると、やはり違和感がありました。それはともかくとして、この建物は１９０３年（明治３６年）に建てられたもので、実現はしていませんが、明治天皇の行在所に使用することも目的の１つとなっていたので、一層力が入っていたのかなと思います。当時の大工さんの苦労や奮闘ぶりが想像されます。明治の洋風建築を代表する建物だと思いました。

松江城の二の丸跡に、松江神社と興雲閣がありました。松江神社のご祭神は４柱で、主祭神は松平直政（松江松平家初代藩主）で、合祀神は徳川家康、配祀神は松平治郷（松平家７代藩主：不昧公）と堀尾吉晴（松江開府の祖）です。松江神社の前身となる楽山神社は、祭神を松平直政として１８７７年（明治１０年）に創建されています。現在地には１８９９年（明治３２年）に遷宮され、社号を松江神社と改めています。
現在の本殿は１６２８年（寛永５年）、拝殿は１６６１年（寛文元年）、手水舎は１６３９年（寛永１６年）にそれぞれ築造されたものです。これらは堀尾忠晴（吉晴の孫）が１６２８年（寛永５年）に創建した松江東照宮を移築したものです。なお、移築前の１８９８年（明治３１年）に松江東照宮の徳川家康を楽山神社に合祀しています。また、松平治郷と堀尾吉晴は１９３１年（昭和６年）に配祀されています。

堀尾吉晴公の像から振り向くと、松江城の高い石垣があり、その上に中櫓（御貝足櫓）と太鼓櫓が見えます。従って、大手門跡を通り抜けると、ほとんどの人は二の丸に向かって本坂に進みます。一方、ぶらっと松江観光案内所は大手門跡を通り抜けた右手奥にあって、意識していないと気付きにくい場所でした。情報を入手したい時は、まずは場所の確認を！