さいたまさんのクチコミ(76ページ)全2,813件

湯島聖堂の大成殿は、将軍綱吉が、林羅山の先聖殿を建て替えさせ、大成殿と改称させたものです。
江戸幕府の朱子学の奨励政策に基づき、儒教が重んじられ、林家の私塾が、幕府直轄の昌平坂学問所となりました。
「昌平」とは、孔子が生まれた村の名前で、そこからとって「孔子の諸説、儒学を教える学校」の名前となりました。
大成殿の名称の由来は、「孔子聖之時者也、孔子之謂集大成（孔子は聖の時なる者なり。孔子、これを集めて大成すと謂ふ）」との教えによっています。
つまり、孔子は、時代を越えた聖人だ。孔子はそれぞれの時代の聖人たちの特長を集めて集大成したような人物であったとする大成の功績を評価する故事に基づいています。
つまり、孔子の大成の功績を幕府の権威つけに活用したとの見方もあります。
いずれにしましても、湯島聖堂の大成殿は、幕府の儒学重視の政策により、大きく影響力を持つものとなりました。
湯島聖堂を訪れ、大成殿を目の当たりにすることにより、儒学の教えの一端を理解することができました。
大変、有意義な訪問であり、勉強になり、成果がありました。

杏壇門は、湯島聖堂の最も重要な建物である孔子廟(大成殿)の、すぐ前にある門です。
杏壇門の名称の由来としては、孔子が学問を講じた壇のまわりに、杏(あんず)の木があったことから、学問を教える場所や、学問所の建物を、杏壇と言うようになりました。
中国山東省曲阜にある孔子の教授堂の遺址の周囲には、杏の樹が植えられ、杏壇門の名称が付けられているそうです。
湯島聖堂の門や建物の勉強しようとすると、当然のことながら、必ず論語の世界に触れることになります。
儒教として、孔子の教えがまとめられた四書等の資料の一端を勉強することとなります。
漢文で書かれた論語の格調の高さから、すぐに理解することは、やや難しいのですが、日本語に書き下したものがあるため、助かります。
源氏物語や枕草子等を英訳した人たちの努力に敬意を表したいと思います。
英訳により、日本の名作が広く理解されるようになるためです。
同じことが、孔子の論語にも言えると思います。
今回の湯島聖堂訪問に際しては、孔子の論語に親しむ機会となりました。とても有意義な訪問でした。

入徳門は、焼失などで失われた湯島聖堂の中で、再建されたコンクリート造りの建物と異なり、江戸時代から伝わる数少ない木造の建造物です。
入徳門の名称は、四書の中の大学の中に、孔子之遺書而初学入徳之門也との文言によっているとされています。その意味は、大学は、孔氏の遺書にして、初学徳に入るの門なりとのお教えだそうです。
入徳門は、湯島聖堂の最も重要な建物である大成殿に至る第一関門の場所にあたります。
つまり、孔子廟の別名である大成殿に至るには、事前に、門を経る必要があるのでしょう。
順番として、入徳門～杏壇門を経て、大成殿に至るのです。
最初の関門が、入徳門になる構成です。
このような形式を踏むことが、儒教のお教えなのかもしれません。
実学たる国学の違いかもしれません。
関東大震災等で、大成殿や杏壇門が焼失し、入徳門が残ったということは、皮肉なことかもしれませんが、歴史の事実です。
今回の入徳門への訪問において、いろいろ勉強したうちで最も印象に残ったことは、入徳門が関東大震災で残り、江戸時代の木造建築物として残っているということでした。
意義深いことと感じています。

湯島聖堂の孔子銅像は、１．５ｔもあり、世界最大の孔子銅像です。
昭和５０年(１９７５年)に、中華民国台北市のライオンズ・クラブから寄贈された銅像で、高さが、４．６メートル、重量が約１．５ｔと孔子の銅像としては、世界最大のものです。
仰高門を潜り、約２０ｍほど進み、右に入ると、緑の樹々の中に、巨大な孔子像が訪れる者を圧倒します。
孔子像の東側には、孔子像や論語に関する解説板が立てられています。
漢字で書かれた解説板には、詳細な記述が記載されていますが、日本語訳が見当たらないのが残念です。
江戸時代の儒学を学ぶものは、漢文を容易に理解していたものと推察されますが、一部に過ぎず、世襲等により、理解者の裾野が広がることは、ありませんでした。
この結果、明治時代以降の国学と儒学の争いが続き、儒学界が教育の分野で主流の座から疎んじられることとなったと考えられます。
江戸時代の湯島聖堂の儒学者が、重用されたことと、明治時代に影響力を失ったことを鑑みるに、孔子銅像の漢文の解説板の持つ意味を考え直しています。
こうした経緯を見つつ、孔子銅像を改めて、見直している次第です。

湯島聖堂の仰高門の名称は、論語における君子の徳が仰ぐほど高い事例から、名付けられた名称です。
仰高門とは、論語の子罕第九の顔淵の一節に、顔淵喟然歎曰　仰之彌高とあり、「君子の徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。」との名言があり、それを湯島聖堂の正門に当たる最初の門の名称としています。
仰高門の揮毫は、水戸徳川家第１３代当主で公爵、陸軍少将、徳川圀順によるものです。
そのためか、仰高門の高さは、他の門よりも高くなっている感じがしました。
仰高の文字が、高くなっている設計かもしれません。
仰高門の拠って来る由縁、湯島聖堂の中で、仰高門の持つ役割、そして仰高門の設計等が一体化している思いがします。
今回の仰高門に関する成果は、論語における故事と考え方について学んだことです。
儒教のお教えの深さの一端に触れた感じがします。
他の方々にも紹介すべきかと考えています。

講武稲荷神社は、築地の講武所が移転してきた際、火除けを祈願するため造られた神社です。
講武所の所在する神田旅籠町会が、講武所関連敷地の払い下げを申請し、認められたことから、講武稲荷神社が創設され、火除け等の霊験を祈願しています。
幕末から明治にかけて、講武所が陸軍所と改組されるとともに、講武所関連の敷地は、三菱商会等に、逐次払い下げられ、または所管が転移しました。
地元の旅籠町会は、当該神社の敷地を保有するとともに、講武所花街の振興に努めました。
講武稲荷神社の火除けの霊験が鮮かなこともあり、講武所花街は、大いに繁盛し、にぎやかな街となりました。
講武稲荷神社の創設及びその後の周辺地域の発展等を見ますと、政治体制及び土地管理の変遷に対する神田旅籠町の対応は、まことに先見の明があったものと、評価されます。
特に、三菱財閥形成と踵を接した払い下げ申請は、時宜に適したものと考えられます。
これらの決断に先立つ情報の先取が、特に大事だと感じた次第です。
講武稲荷神社の創設は、後世の者に多くの示唆を与えてくれました。
大変、有意義な、講武稲荷神社訪問でした。

昌平坂は、湯島聖堂の東側にある坂です。昌平坂の名称は、他の場所にも使われています。
昌平坂の名称で有名な場所は、昌平坂学問所です。後の東京大学の前身です。
また昌平坂と言う名称が使われているのは、相生坂(昌平坂)です。
ここは、古跡とされる昌平坂と直交していて隣接する坂です。
いずれも、湯島聖堂を囲むように隣接しています。
共通しているのは、江戸幕府５代将軍徳川綱吉が、湯島聖堂を創設したことに関連しています。
古跡の昌平坂は、外堀通りが昌平橋を過ぎ、坂になりかけた付近(相生坂)から北東に昇り、湯島坂までの間の約１２０ｍの間の坂を指します。
昌平坂の昇り口には、「古跡昌平坂」との石柱標が、あります。
昌平坂の中間付近に、教育委員会の解説板が立てられています。
古跡の昌平坂は、石柱標や解説板を見て、確認したもので、それらが無かったら、探し当てるのが困難かもしれません。
今回、昌平坂を訪れ、名所旧蹟を尋ねる当てるためには、事前の勉強が重要だと再確認させられたことは、大変重要なことです。
今後とも、気を付けたいと思った次第です。

秋葉原神社は、一般的な神社とは、違います。新装・改修の直後のようですが。
秋葉原神社は、昌平橋を渡り、神田明神下交差点手前の外神田ビルの中は入っています。
神社が、ビルの中に入居している例は、他にも多数ありますので、ビルの一角にあることだけで、変わっている神社と見るのはではありませんが。
信仰の対象として活動する宗教施設とは、見ることができず、巫女が不特定多数の客を対象に、軽食等の飲食を提供するいわゆるカフェのような感じを受けます。
周辺にも、同種の巫女カフェ的な施設が並び、若い男性が列をなして、入店の順番を待っています。
神社としての宗教施設を見るつもりで、訪れたのですが、予想と全く異なる感じですので、外観のみの確認で、中に入ることはしませんでした。
新装・改修後、４ケ月とのことであり、何とも言えないところがありますが、今後、本来の宗教施設として、信仰の対象なるような変化は、期待できないでしょう。

昌平橋は、神田川に架けられた橋です。
神田川の橋で有名な万世橋と聖橋の間に、架けられている橋です。
湯島聖堂に近く、かつ昌平黌の名称にも親しみを感じている向きも多いようです。
橋自体の架設は、早く、コンクリ―ト橋、鉄橋等への切り替えも早期になされています。
神田川に架けられている橋としては、珍しく、車道橋と歩道橋が別個の橋を構成しているのが特色の一つです。
交通の要衝にある関係上、人の往来が多く、昌平橋の所在して場所の名称は、神田旅籠町であり、旅籠(旅館)が多い特性があります。
江戸時代から、洪水等の災害に見舞われることが多かったのですが、早期の復興への努力がなされ、早期に復旧されています。
これは、昌平橋の場所における橋梁の必要性が高かったものと考えられています。
昌平橋の重要性は、歴史を紐解くにより、容易に理解できるようです。
今回の昌平橋の訪問により、物事の重要性については、個々の要因よりも、全般的な観点から見ていくべきと痛感した次第です。
今回の昌平橋訪問は、このような観点から、大変有意義なものと言える訪問でした。

将軍が、日光東照宮におもむく際に通る道を、御成道と言います。万世橋に傍に解説板があります。
将軍が参拝する際、神田橋門から筋違門を経て、上野に向かう道筋が、御成道となっていました。
万世橋から昌平橋に進む際、赤レンガが続く道の途中に、御成門に関する解説板が立てられていました。
解説板には、万世橋周辺において中山道と御成道が、筋違的に交差していたため、御門を筋違門と呼ばれていたと記載されています。
いずれにしても、御成道と中山道が交差していたことは、間違いないようです。
天皇が進む道を、行幸道と称し、銀座にあり、将軍が進む道を御成道と称し、万世橋近傍にあることになり、道の名称の使用区分が興味深いです。
歌舞伎等で、「○○の御なり」と称せられていたことと、同じ語源かと思われます。
天皇や将軍のように高位にある方々の動きに関する言葉使いの差異は、いろいろ歴史や言い伝えがあるものだと、感心しています。
今回の御成道の解説板を見て、さらなる勉強の必要性を感じています。

江戸城の守りと上水の確保の面で、神田川の歴史は、江戸城の造営の歴史と合致します。
太田道灌は、江戸城を開く際、江戸城の東を流れ、日比谷入江に入る平川の流れを変え、隅田川に合流させてから、日比谷入江に入るようにしました。
これが、現在の日本橋川の流れです。
徳川幕府は、江戸城の外堀の守りの役割の面から、伊達藩に命じ、本郷台を掘削させ、現在の神田川の流れになるように、東向きに流れを変えさせました。
江戸城の守りの強化目的でした。
また、大都市になった江戸の町には、水道が不可欠だったため、神田川の上流に堰を設け、高低差を利用して、江戸に上水を供給しました。
これが、日本の最初の上水道であります神田上水です。
この他、神田川や日本橋川を水運路として整備し、各種の河岸を形成させて、江戸の生活の基盤としていきました。
このように、神田川は、江戸の発展とともに大きな役割を担ってきました。
現在も、神田川は、水上交通路としても観光路として重要な地位にあります。
今回、神田川について勉強しましたが、江戸の歴史と密接に関連し以てることに驚かされました。

いつも、何気なく、秋葉原公園の傍を通っていたのですが、旧日本陸軍及び米軍の航空写真を見ていると、神田川から引き込まれていた船泊りが、秋葉原公園に生まれ変わったことが判りました。
航空写真は、秋葉原公園が、神田川の船泊りの跡地を再開発したものであることを示しています。
南北に長い船泊りを、東西に連接するために、佐久間橋が架けられていました。
秋葉原公園の両端には、船泊りの両側を結んでいた佐久間橋の親柱が残されています。
現在の秋葉原公園は、狭いながらも、ＪＲ秋葉原駅と地下鉄秋葉原駅に近いこともあり、待ち合わせの場所や会社員の憩いの場所として、活用されています。
近くには、秋葉原の電気街や新しくできたショッピングモール等の商業施設が多く、多くの人出があり、いつも混み合っている状態です。
今回、終戦直後の秋葉原駅付近及び現在の秋葉原公園一帯の航空写真を見て、神田川の船泊りとの関係が理解できました。
その後、秋葉原公園に赴き、佐久間橋の親柱を目にすることにより、時代の変遷を肌で感じることができました。
歴史を学ぶ喜びをかみしめた次第です。
また、将来の新たな発見や新たな知識を得たりすることへの期待が高まりました。

３年ぶりですが、懐かしのベストコンフォートホテルを訪れました。
バンコクの定宿の一つでしたが、ｗｉｆｉが有料なので、なんとなく足が遠のいていました。
今回、カンボジアとミャンマーの予定が大きく変更になった関係上、ホテルが確保できず、ご無沙汰をしていましたが、３年ぶりに訪れました。
施設は、変わりがありません。ガードマンも昔なじみの方でした。
このホテルは、朝食込みなので、便利なのですが、ｗｉｆｉが相変わらず、有料でした。
ｗｉｆｉの件は、何回も、はっきり伝えておりましたが、場所が良いためなのか、いまだもって、変化がありません。
２ベットルーム＋応接間付きの３部屋続きの部屋が通常料金で利用可能な２０５号室は、現在、工事中とのことで断られました。３年間連続して工事中とのことは、あり得ませんので、値上げされたのでしょう。
５階になりました。
それでも、この宿泊料金で、バスタブがついているホテルは、他に多くありません。
同様に、バンコクのみならず東南アジアで、ｗｉｆｉが有料なホテルも数少ないでしょう。
悩むところです。

柳原通り架道橋は、交通基盤の要です。陸上と水上の交通路の核心です。
地震等で、柳原通り架道橋が崩落した場合のことが、懸念されています。
神田川の防災船着き場が、設置されているのが、その理由かもしれません。
当該架道橋が完成して年月が経った現在も、架道橋の機能発揮のための維持整備及び点検の努力が継続されています。
特に、柳原通り架道橋の長さは、長く、それらの維持整備及び点検が及ぼす影響が大きいことは、周知の事実です。
東京直下型地震の危険性は、多くの専門家により指摘されていて、それらの及ぼす影響について、広く警鐘が強調されています。
このため、この種架道橋の確認は、大きな意味を有しています。
今回、その中でも、特に重要な柳原架道橋について、確認する機会を得ました。
ぜひとも、崩落等の事案が発生する前に、その甚大なる影響に鑑み、現地を確認されることをお勧めしたいと思います。
多数の災害が発生している現在、災害の特性及び態様に応じて、早期の確認が必要と痛感してます。

既製服問屋街発祥の地の記念碑が、神田橋の和泉橋の袂にあります。
既製服問屋は、現在の柳原通り沿いに着物を商う店から発展していったものです。
太田道灌が、江戸城の鬼門に当たる神田川に土手を築き、柳の木を植えたのが、発展のきっかけでした。
土手沿いに、店が並び、古着屋が軒を連ねました。
柳原通りに、多くの古着屋が並び、それを目当てに、人々が集まり、にぎやかな通りになっていきました。その様は、浮世絵に描かれるまでになりました。
それらの古着屋街も、時代の変遷とともに、変化して行き、古着屋街が廃れた後、既製服問屋街に変わっていったのです。
その既製服問屋街も、現在は、姿を消していきました。
現在の柳原通りは、古着屋街も、既製服問屋街も、その面影はありません。
ただ、柳原通りの一部に、柳の木が残っているだけです。
一部の柳の木は、あたかも、既製服問屋街発祥の地の碑が、今は亡き既製服問屋街の面影を残しているのと同様なのかもしれません。
盛者必衰の理かもしれません。生きとし生けるもの、久しからず、柳原の神社の鐘の音が聞こえるのかもしれません。諸行無常の響きかもしれません。

柳原通りは、神田川の南岸の通りです。昔は、着物の商いが盛んで、賑わっていたようです。
現在は、人通りもそれほど多くなく、江戸時代の当時の面影はないようです。
太田道灌が、江戸城を築造した際、鬼門に当たる柳原の地に、土手を築き、柳の木を植えたことから、柳原の名称が生まれ、今日まで受け継がれてきました。
柳の木は、水に強いと言われており、埋め立て地であった銀座の樹々が枯れた後、柳の木が植えられ、銀座の柳の木の恋が、生まれたきっかけになったことは、有名です。
柳原通りにも、柳の木が残っています。
柳原通りを見ると、諸処に柳の木を見ることができます。
それら柳の木を見ますと、江戸時代の柳原通りの賑やかさを想像できるかもしれません。
今回、柳原通りを、２回にわたり、訪れる機会があり、江戸時代の歴史に触れることができ、大変有意義でした。
特に、江戸城の造築とその後の庶民の生活の発展について、勉強することができ、大変貴重な資料を見ることができました。
その上、それら知識を現地現物をもって確認することができたことは、とても重要な成果でした。
ぜひとも、他の方々にも紹介すべきものだと感じることができました。

柳原の土手跡と柳の木が、神田川の和泉橋付近にあります。
太田道灌が、江戸城を造成した際に、鬼門に当たる付近の守りのため、土手を築き、水に強い柳の木を植えました。
それが、柳原の土手で、植えられた柳の木であり、現在も柳原土手跡として名前が残っています。
植えられた柳の木は、一部残っていますが、土手の跡は、解説板のみでとなっています。
水に強い柳の木が植えられたのは、銀座の柳の木としても有名です。
江戸時代に柳原土手が着物の商い等で有名となり、浮世絵等にも残されています。
その中に、柳森神社が描かれています。
現在は、土手もコンクリート製に改修され、江戸時代以降の面影は、ありません。
一部、着物の商いの関係上、既製服問屋発祥の地という解説板が残されています。
江戸時代に栄えた街があった柳原の土手も、時代の移り変わりに応じて、姿を変えていくのは、複雑な思いです。
時代の波の変遷は、必然なのでしょうが、後世になってみると、とても惜しい感じを受けます。
少なくとも、時代の要求により、とある姿が生まれ、同じく、時代の要求によってその姿を変えていくという経緯のみでも、残したいと思います。柳原土手跡を見て、通関する次第です。

カナーンゲストハウスは、カンチャナブリのバスセンターの傍のゲストハウスで、とてもきれいなゲストハウスです。
２年ぶりに、宿泊しました。
このゲストハウスの良いところは、トイレとシャワー室がきれいなところです。
ゲストハウスとは思えないきれいです。
きっと、手入れや毎日の掃除をしっかり続けているのでしょう。また、汚れやすい部分を、定期的に交換等の処置しているものと思います。
そのせいか、２年前に宿泊した時以上にきれいになっていました。
１泊４００ＴＨＢという宿泊料金は、格段に安いと思います。
バスターミナルが近いため、安価な食堂や屋台が利用でき、とても便利です。
観光目的にため、自転車を貸し出してくれますので、助かります。
徒歩だと片道１時間かかりますので、とても便利です。
また、カンチャナブリを訪れることができたら、必ず泊まりたいと思っているゲストハウスです。

ダイナスティ　イン　パタヤは、セカンドロードから少し入った、落ち着いた感じのホテルです。
海岸通りにも近いため、とても便利なところです。
セカンドロ―ド沿いの食堂の利用やショッピングに便利ですし、ソンテウを利用して、セカンドロードや海岸通りの両方向に向かうことができます。
ホテル自体は、清掃が行き届いて、きれいな点が、評価できます。
スタッフの対応に、ややばらつきがあるようですが、総じて親切です。
近傍に、中級のホテルが多数ありますので、競争原理が働くのでしょう。
心配なのは、今回の利用が、雨季に当たる時期で、料金的に安価となっていましたが、観光シーズンの乾季になると、高価になるのではないかと懸念しています。
パタヤ全体の傾向なのですが、旅行者にとって気になる所です。
きれいなホテルですので、今後も、利用したいホテルの一つです。

福寿稲荷は、柳森神社の境内の中にあります。傍には、お狸さんの御社もあります。
福寿稲荷は、徳川五代将軍綱吉公のご生母桂昌院が、福寿いなりとして江戸城内に建立したといわれています。
福寿いなりの横には、福寿神の祠もあり、土製の親子狸として有名となったお狸様が祀られています。
福寿いなりも福寿神も、桂昌院により建立されたものですが、春日局により見い出され「他を抜く」出世を遂げた桂昌院にあやかるため、「他を抜く」狸が信仰の的になったようです。
いろいろな謂れがあるのでしょうが、各種のしきたりや伝統に縛られた大奥の中で、言葉の洒落がいろいろな重要な意味を持ってくることに、感心させられます。
各種の制約の多い世界の中で、ある意味、心の余裕があるものと推察されます。
人生、苦しみの連続の中でも、一時期は、心の余裕と言葉の遊び心を大事にしたいものです。
言葉の遊びの中にも、喜びを感じることができるようです。
福寿稲荷を訪れ、久々に、心の余裕を取り戻した感があります。
他の方々にも、紹介したいものだと感じています。