g60_kibiyamaさんのクチコミ(54ページ)全6,029件

「大和古寺風物誌」などで知られる函館出身の昭和期の文芸評論家、亀井勝一郎のかつての自宅です。亀井勝一郎は文学碑とは生誕の地碑がありますが、この大三坂に残るピンクの洋館については所有者が変わってしまったせいか現地に説明が何もないのが残念です。関根要太郎と山中節治の共同設計で大正期に流行していたドイツの様式を用いた２階建て。かつてサスペンスドラマのロケで使われていたのを見て、こんな建物があったのか！と思いましたが、観光客にとっては敷地には入れず、塀の外から眺めるしかできません。重伝建とはいえ誰も住んでいない住宅を維持管理するのは大変そうです。

あくまで個人的にですが原風景です。石川啄木像は本郷新の作品で、大森浜そして函館山を背景に思索する啄木の姿はいつ見ても絵になります。特にオススメは朝日に照らされる早朝ですが、湯の川温泉や駅前の宿泊施設からは３キロは距離があるので、観光の場合はハードルが高いかもしれません。いずれにせよ「小公園」なので、それだけです。地元民的には曇天雨天でがっかりしないでほしいと思います。

”こころざし得ぬ人人の　あつまりて　酒のむ場所がわが家なりしかな”
石川啄木の第一歌集「一握の砂」に収められている一首が刻まれています。「一握の砂」には北海道での生活を回想したものが多く含まれていて、そうした作品のひとつだと言えます。
碑が建てられている場所は護国神社の坂の中腹左手。1986年（昭和61年）に「啄木と節子をたたえる会」が建立しています。この近くでは函館公園の歌碑が有名ですがすでに読みづらくなっているので、護国神社の坂を上ることがあればこの歌碑にも注目したいところです。（住所=函館市青柳町14）

市電湯の川終点すぐの湯倉神社の敷地の隅（石段は上がらず境内には向かわない）に発祥地のボードがあります。17世紀の中頃（承応年間）、難病に侵されていた松前藩第四代藩主高広（幼名・千勝丸）が湯治をしたところ完治した、という伝説が残り、千勝丸は地元温泉組合のキャラクターになっていますが、実はそのことを市民はほぼ知りません。で、この四代藩主は23歳にて早逝。歴史って検証すると面白いです。

南無妙法蓮華経という題目なので、日蓮宗の仏教寺院かと思いきや、法華宗陣門流と称しています。山号はなく、創建は昭和初期なのだとか。本山は新潟県三条市にあります。こちらのストロングポイントは何と言っても立地。史跡・五稜郭の「門前」なので、「土方歳三の御朱印がもらえる」のアピールで観光客が立ち寄るようです。

チャチャ登りを進み、聖ヨハネ教会の先にある寺院です。宗派は日蓮宗となっていますが最上稲荷を祀っているそうです。起源は8世紀で創建された場所は岡山県。明治期の廃仏毀釈を乗り越え、神仏習合の形態のまま、現在に至るようです。ただ戦後になって急に全国各地で勧請が起こり、函館にも創建されたのだとか。三大教会を見下ろせる場所にありますが、函館の歴史とは無縁の寺院のようです。

西国三十三か所の第三番札所。粉河寺。JR和歌山線粉河駅からまっすぐ北上。この通りに入るとまず粉河寺まで900ｍという案内が出ています。県道124号線。７、８分歩くと「正面に」寺の中門が見えてきます。え？この県道は粉河寺への参道？　その割には立ち寄るべきお店はあまり目立ちません。５月中旬、午後４時をまわっていて、ビルの上では「イソヒヨドリ」が生まれた雛へ餌運びの真っ最中。そこかしこでキョロキョロしているばかり。ほかにあるのは粉河の背景を説明したモニュメントのみ。そういえば粉河寺の建造物も指定文化財の五文字の前に「市」と貼り替えられていましたね。2005年、打田町・貴志川町・粉河町・那賀町・桃山町の合併でできた紀の川市。で、なぜ「とんまか通り」と呼ばれているのでしょうか。全モニュメントをすべてしっかり読めばわかったのでしょうかね。クルマの往来も少なく人にもあまり会いませんでした。

山下公園通りを挟んで山下公園の真向かいに位置し、横浜中華街へ通じる横道沿いにあり横浜における主要なランドマークのひとつです。創業は1927年（昭和２年）で、ここのレストラン発祥のナポリタン、ドリアなどは日本の洋食メニューとしてもあまりに有名。1991年（平成3年）には18階建てのタワー棟が完成していますが、路上からの目線では横浜市認定歴史的建造物に指定されたクラシカルな５階建て本館の景観を妨げないので代表的な「絵になるヨコハマ」だと思います。

壇上伽藍のいちばん西側にあります。社殿は1594年（文禄3年）の再建で、国の重要文化財に指定されています。弘法大師は高野山開創にあたり、仏教と在来の神道との融和に心を割き、この地に地主神として丹生明神と高野明神を勧請したとのこと。寺院の境内に鳥居…神仏習合ということですね。

かつては中津宮の前に不老門という門があったのだそうです。風雨で壊れたままになっていた門は1861年（文久元年）に再建されたのですが、十年足らず後の明治期の廃仏毀釈で取り除かれたのだそうです。現在はその「再建記念碑」だけが残されています。そういえば…と辺津宮の前にある随神門を思い出しました。似たような感じだったのでしょうか。それにしても神社の社殿の前にある門が仏教色の強いものだとは思えませんが、神社には鳥居しか許されないという頑なな人々の仕業だったのかもしれません。きっと詳細な画像が残されていたなら後世に復元されていたことでしょう。

境内の東側、宝物館のさらに東側にあります。池の中央に島があり、辯才天を祀るお堂があります。この姿が、池に遊ぶ亀の甲に似ていることからこのように名づけられたものと思われます。四天王寺の境内はかなり広く、建物の種類がとても多いですが、そのなかでこうした水面とお堂のコントラストは特に心安らぐものがあります。

社殿の裏手、合祀殿の傍らに小唄塚、小唄作詞塚とふたつの巨石が置かれています。昭和の小唄作曲に大きな功績を残した吉田草紙庵を顕彰するために1956年（昭和31年）に十代目市川團十郎らによって建立されました。｢歌舞伎小唄｣を創作を創作した縁があるようです。神田明神の境内には震災や戦災の後もこうしたゆかりの碑が続々と置かれていますね。

六義園オリジナルではなく、明治期になってから岩崎氏の代に、つつじの古木材を用いて建てられた四阿（あずまや）です。幸いにも戦災を免れ、現代にその希少な姿を伝えています。正門から向かうと、吹上茶屋よりもずっと奥にあるので、園内をフルに一周する覚悟が必要ですね。

日比谷公園のシンボル「大噴水」です。噴水池は上中下段の三段構造で、主噴水は12メートルも吹き上がります。この日はイベントで公園がとても混んでいたので、すぐに通り過ぎて、その後上野公園まで行き、竹の台噴水の素晴らしい眺めに感激したのですが、日を改めて日比谷公園を再訪したら、好天に恵まれて負けず劣らずの絶景噴水を楽しめました。

清水観音堂の東側にあります。碑の建立は1940年（昭和15年）です。王仁博士は5世紀初、日本に「論語」「千字文」を伝えたという百済人で、いわゆる渡来人のひとりとされています。正碑、副碑、青銅刻画碑とそれぞれあり、その存在が目立ちますね。なぜ1500年も経ってからこの場所に碑が建ったのでしょう？　1940年（昭和15年）は紀元2600年の祝賀の年でもあり、当時の日本は韓国併合で朝鮮を統治していたこととも関連性がありそうですね。

皇居東御苑の二の丸にある茶室です。元々は吹上地区にあったもので、1968年（昭和43年）に現在の場所に移築されました。その名の由来はかつて江戸城にあった諏訪社からとられています。外観のみで内部の見学はできないようですが、周囲が緑の木々と芝生に囲まれているので建物としてなかなか映えています。

浅草寺本堂の手前、向かって左側に立っている石標です。正面に「南無大慈悲観世音菩薩まよひこのしるべ」と記されており、江戸時代に迷子の情報を交換するために用いられていました。「しらする方」と「たずぬる方」の面があり、それぞれ紙を貼り付けておくのだそうです。
もとは多くの死傷者が出た安政の大地震のときに建てられたもので、現在の宝蔵門の前にありましたが、戦時中に倒壊。戦後あらためてこの場所に再建されています。つまり「迷子探し」ではなくて「たずね人」のために、浅草寺という人が集まる場所を利用したわけですね。

時代としては15～16世紀。室町期にあたる時代の和人の館の遺構です。発掘後に埋め戻されているので、わずかに遺構としての名残を感じるにとどまります。先住のアイヌに対して不平等なふるまいがあったことがきっかけで二回にわたり反乱が起こり、道南にあった十五か所程度存在した和人の館がほとんど陥落してしまった歴史があります。和人対アイヌの確執を語る場所は日本でも珍しいとは思われますが、長い時が流れ、ビジュアル的な期待は無理だと思います。ただ海岸段丘上なので海岸線を見下ろして函館山が望める場所ではあります。

函館の古い建造物を見るときに忘れてはいけないのは街が経てきた大火の歴史です。最大は1934年（昭和9年）の大火ですが、明治・大正期にも数回大きな火事に遭っていて、まずはその建築物がどの位置にあって、どう生き残ってきたか、を知ることがその価値を知る早道でしょう。特に明治前期のものは現存する地理的、構造的理由があります。
さて、元町公園の南西側にあるこの煉瓦造りの書庫は構造が複雑ではないせいか「北海道指定有形文化財」どまりですが、1880年（明治13年）とかなり古い時期のもので、この時代は耐火イコール煉瓦だったことを思い起こさせてくれます。

「おおとよ-じんじゃ」と詠むのですね。哲学の道から山側に少し入ります。社伝によれば当初は東山三十六峰中、十五峰目である椿ケ峰を御神体とした山霊崇拝の社だったそうです。その後9世紀末、宇多天皇の御悩平癒祈願のため勅願社となり、あわせて菅原道真を祀り椿ケ峰山天神とも称せられていました。現在は狛犬ならぬ「狛ねずみの社」として有名です。