2013秋、イタリア旅行記2(25/53)：9月28日(6)：ヴァチカン市国(2)：サン・ピエトロ大聖堂、ピエタ像

2013/09/24 - 2013/10/02

サン・ピエトロ大聖堂紹介の続きです。サン・ピエトロは『聖ペトロ』の意味で、キリスト教の使徒・ペトロ(ペテロ)のイタリア語読みです。元々は、使徒ペトロの墓所を祀る聖堂でした。ダ・ヴィンチと並ぶ『万能の天才』のミケランジェロは、晩年の17年を無給で大聖堂の建設に捧げました。(ウィキペディア、JTBワールドガイド・ローマ他)

エリア バチカン(バチカン)

通路脇に展示されていた、レリーフが施された石板風の置物です。幅があるらしく、2箇所を台で支えられていました。馬車や人物群像でしたが、庶民の生活ではなく、神話辺りの場面を表現したもののようでした。天使や天女の姿が、あちこちにあり、石棺風のイメージもありました。(同上)

『タペストリーのギャラリー(Arazzi Gallery)』の展示品の紹介です。新約聖書と旧約聖書の場面が描かれたギャラリーです。タペストリーは、職人技と芸術的表現の中間にあるテキスタイルアート(繊維工芸)の一形態とされます。天使の姿がある、誰かを出迎える場面のようです。

同じく、『タペストリーのギャラリー(Arazzi Gallery)』の展示品の紹介です。新約聖書か旧約聖書の場面のようですが、内容は分かりませんでした。タペストリーのギャラリー展示品は多かったですから、(補遺2)で紹介してあります。

ここからは、地図が展示された120メートルに亘るギャラリーの紹介です。1580年から1585年にかけて描かれたフレスコ画です。壁面に展示された地図は、当時のイタリアの様子を知ることができる貴重な資料とされます。日本では『織豊時代(1573～1598年)』に当たります。日本では『伊能忠敬(1745～1818年)』が日本各地を測量して『大日本沿海輿地全図』を描いたのは、1800年から1817年にかけてですから、200年以上早い時代に描かれたイタリア地図です。イタリア旅行記ですから、伊能忠敬については詳述しませんが、その業績は基分けて価値が高いものです。平成22年(2010年)、伊能忠敬作成の地図や使用した測量器具、関係文書など2,345点が国宝に指定されました。

『地図のギャラリー(Galleria delle Carte Geografiche)』は、第226代ローマ教皇の『グレゴリウス13世(在位：1572～1585年)』が天文学者に描かせた下絵をもとにした、1580年代の地図のフレスコ画が並びます。学問を好み、奨励したことで知られ、その治世にずれが累積していたユリウス暦を廃し、グレゴリオ暦と呼ばれる新暦を採用したことでも有名な教皇です。(ウィキペディア)

『グレゴリウス13世(1502～1582年)』の本名は、『ウーゴ・ブオンコンパーニ』、1572年5月、教皇ピウス5世の死去を受けて行われたコンクラーヴェにおいて、ブオンコンパーニ枢機卿が新教皇に選ばれ、グレゴリウス13世を名乗りました。教皇位についた彼がまず全精力を傾けて取り組んだのは教会改革です。特にトリエント公会議の決議の実施を徹底させました。(同上)

不在司教が問題になっていたことから、司教や枢機卿は自らの担当地域に住むことを徹底させました。また、公会議後に実施されることが決まっていた禁書目録の作成を実行するため委員会のメンバーを任命しました。ウーゴは、36歳の時に教皇パウルス3世からローマに招かれ、教会法関係の業務につきました。枢機卿にあげられたのは教皇ピウス4世の時です。トリエント公会議にも参加しました。(同上)

ユリウス暦のずれは、すでに数百年前にイギリスの哲学者の『ロジャー・ベーコン(1214～1294年)』によっても指摘されていました。トリエント公会議において、教皇庁への委託業務として新暦の研究が決定されていました。これを受けて教皇はこの業務のためシルレト枢機卿を長とする委員会を設立して検討させました。委員会の中には、当代随一の天文学者であったドイツのイエズス会員クリストファー・クラヴィウスも含まれていて、時代の先端をゆく科学的事業でした。この委員会の研究と決定を受けて、1582年2月に暦の切り替えの勅令が発せられました。(同上)

ユリウス暦の切り替えは、1582年10月に行われることになりました。まずカトリックの国であるイタリア、スペイン、ポルトガル、ポーランドなどで採用され、ユリウス暦の1582年10月5日が、10月15日に改められました。プロテスタント諸国は、当時、暦であってもカトリックの影響力を受けるのは不本意として、グレゴリオ暦を受け入れませんでした。(同上)

また、正教会にあっては教会暦の変更は奉神礼の日時に多大な影響を被るものであり、ローマ・カトリック教会の独断で教会暦が変更されることは受け入れられるものではないとして、新暦採用は東西教会の亀裂を深めました。しかし、やがてこの暦はプロテスタント諸国・正教諸国を含めた世界中で採用されることになり、現代に至っています。(同上)、これらの経緯は、後ほど少し捕捉します。

写真は、現在のティレニア海を中心とした地図です。右側がイタリア本島、左側にコルシカ島と、その南にサルデーニャ島が描かれています。イタリア本島の先端には、靴の形がくっきりと描かれていました。イタリア半島の東側には、アドレア海を挟んで。バルカン半島が描かれていました。

グレゴリオ暦紹介の続きです。グレゴリオ暦は、現行太陽暦として世界各国で用いられています。グレゴリオ暦を導入した地域では、ユリウス暦(旧暦)に対比して新暦と呼ばれる場合もあります。紀年法はキリスト紀元(西暦)を用います。グレゴリオ暦は、平年では1年が365日ですが、400年間に97回の閏年を置いてその年を366日とします。400年間における1年の平均日数を 365日 + (97/400)日 = 365.2425日(365日5時間49分12秒)とする計算になります。この平均日数365.2425日は、実際に観測で求められる平均太陽年(回帰年)の365.242189572日(2013年年央値)に比べて26.821秒長いだけですから、ユリウス暦に比べると格段に精度が向上しました。(ウィキペディア)

日本では1872年(ほぼ明治5年に当たる年)に採用され、明治5年12月2日(旧暦)の翌日を、明治6年1月1日(新暦)としました。グレゴリオ暦の1873年1月1日となります。ところで、ユリウス暦は、紀元前45年にユリウス・カエサルによって制定されて以降、キリスト教文化圏を中心に使用されてきました。ユリウス暦の暦年の平均日数は、365.25日としています。(同上)

ユリウス暦の暦年に対し、実際の太陽年は約365.24219日ですから、ユリウス暦日と実際の太陽年から得られる暦日とのずれは毎年蓄積されてきました。この問題は、ユリウス暦を用いるローマ帝国領にキリスト教が広まると、思わぬ形で表面化することになりました。新約聖書でのイエス・キリストの処刑と復活の記述は、ユリウス暦ではなく、太陰太陽暦であるユダヤ暦に基づいて記述されています。(同上)

イエスの処刑日は、ユダヤ教の過越しの日の前日すなわちニサン月14日(ヨハネによる福音書)または過越(すぎこし)祭第一日目の同月15日(共観福音書)とあります。このユダヤ暦ニサン月は春分の頃の太陰月で、メソポタミア文明の暦では伝統的に正月(新年)とされていました。ローマ帝国領に住むキリスト教徒には、その最大の祝祭日の一つの復活祭を、どの期日に祝うのかが問題となりました。(同上)

キリスト教徒にとって最大の祝祭日の一つ、復活祭は、イエス・キリストが生贄の子羊となり(コリント使徒への手紙15章7節)、彼の流した血によって人間が神からの罰を過ぎ越すことができると信じられています。そのためグレゴリオ暦は太陽暦でありながら、太陰太陽暦のニサンの月(春分)にこだわり、『3月21日以降の最初の満月』というキーワードを守るため、太陰暦にも関わっています。(同上)

当初はグレゴリオ暦の導入に反対していたプロテスタントでしたが、最初にドイツのプロテスタント諸国が採用しました。1699年のレーゲンスブルク帝国議会において、『日付の決定のみグレゴリオ暦を使用するが、復活祭の日付の計算にはプロテスタントのドイツ人天文学者ヨハネス・ケプラーが作成したルドルフ星表を使う』、ということで妥協しました。この暦は改良帝国暦と呼ばれました。(同上)

ケプラーは、グレゴリオ暦の方が優れていることを知っていましたので、日付計算はすべてグレゴリオ暦で行っていました。このため、実質的には改良暦はグレゴリオ暦で計算するのとほぼ同じでした。この妥協はうまくいき、1700年に実施された際には隣国デンマークもこれに倣い、周辺のプロテスタント諸国も徐々にこれに追随していきました。(同上)、以上でグレゴリオ暦の紹介の区切りとします。

『サン・ピエトロ大聖堂』の建物の間から眺めた青空の光景です。『サン・ピエトロ大聖堂』は、キリスト教の教会建築としては世界最大級の大きさです。床面積2万3千平方メートル、北に隣接してローマ教皇の住むバチカン宮殿、バチカン美術館などがあり、国全体が『バチカン市国』として1984年に世界文化遺産に登録されています。1929年に独立国家となりました。

『地図のギャラリー』や、『タペストリーのギャラリー』の見学を終えて、次の建物に向かう途中の光景です。次に向かったのは、ミケランジェロの最高傑作の彫刻ともいうべき『サン・ピエトロのピエタ』の見学です。1749年にサン・ピエトロ大聖堂の『第一礼拝堂』に祀られ、今日に至っています。ミケランジェロは生涯に四つのピエタを製作しましたが、唯一完成した『ピエタ』です。

小さな祭壇に祀られた、高位の聖職者らしい方の正装姿の像です。在座に『S.Gregorius Armeniae Illuminateor』の表示がありました。自動翻訳では『S.グレゴリウス・アルメニア・イルミノーター』と訳されました。『聖グレゴリウス・アルメニア・イルミノーター(240頃～332頃)』は、アルメニアの使徒です。301年に世界で最初にキリスト教を国教にしたのは、中東北部のアルメニア王国でした。

確認はできませんでしたが、『サン・ピエトロ大聖堂』『第一礼拝堂』の入口付近の光景になるようです。『ヴァチカン市国』として、全体が世界遺産に登録されていて、建物内の展示品だけではなく、建物自体も歴史的・芸術的価値の高いものばかりです。ヴァチカン市国の中で、外国人観光客が入れる場所は、サン・ピエトロ広場、サン・ピエトロ大聖堂、ヴァチカン博物館周辺のみで、その他の場所は外国一般人立入禁止区域となっています。(ウィキペディア)

見事な造りの、回廊のような天井の光景です。ヴァチカン市国についての説明です。法的にはヴァチカンの政体は非世襲の首長公選制であるとみなされいます。首長である教皇の権威は、ヴァチカン市国のみならず聖座全体に及ぶものです。教皇は80歳未満の枢機卿たちの選挙(コンクラーヴェ)によって選ばれます。教会法において教皇に必要な資格は、男性のカトリック信徒であるということだけですが、実質上は80歳未満の枢機卿たちの互選になっています。コンクラーヴェは、ヴァチカン宮殿内のシスティーナ礼拝堂で行われます。

比較的質素な造りの祭壇の光景です。ミケランジェロが手掛けたピエタは、次の四つ『サン・ピエトロのピエタ』です。唯一、『サン・ピエトロのピエタ』が完成しています。
1．『サン・ピエトロのピエタ』(1498～1500年：サン・ピエトロ大聖堂)
2．『フィレンツェのピエタ』(1547年？：フィレンツェ、ドゥオーモ博物館：未完成)
3．『パレストリーナのピエタ』(1555年？ ：フィレンツェ、アカデミア美術館：未完成)
4．『ロンダニーニのピエタ』(1559年：ミラノ、スフォルツァ城博物館：未完成)

ミケランジェロの最高傑作の彫刻ともいうべき『サン・ピエトロのピエタ』は、最初はサン・ピエトロ大聖堂ではなく、その南翼廊近くのサン・ペトロニッラ礼拝堂にある、製作依頼者のジャン・ド・ビレール枢機卿の墓の上でした。この礼拝堂はのちに大聖堂再建計画にともないバシリカの改築のため取壊されることが決まり、『ピエタ像』はサン・ピエトロ大聖堂内へ移されることになりました。その後もピ『ピエタ像』は教会内を何度か移動し、1749年に現在の位置、サン・ピエトロ大聖堂のバシリカに入って右側(北面)にある第一礼拝堂に移されました。ミケランジェロは、生涯に亘って四つのピエタ像を製作しました。(ウィキペディア)、ピエタは『慈悲』を意味し、聖母子像のうち、磔刑に処され十字架から降ろされたキリストを抱く聖母マリアの彫刻や絵のことです。

ミケランジェロの『サン・ピエトロのピエタ』像のズームアップ光景です。『サン・ピエトロのピエタ』(1498～1500年)は、ローマのサン・ピエトロ大聖堂収蔵の大理石彫刻の一つであり、『ピエタ』を題材とする作品の中でも第一に挙げられるものです。古典的な調和、美、抑制というルネサンスの理想の最終到達点ともいうべき完成度を誇り、ミケランジェロの数多い作品の中でもとりわけ洗練され精緻を極めたものとなっている』(ウィキペディア)、と評価されています。

見上げる位置にあった祭壇らしい造りの光景です。円盤の中のレリーフ像が、祀られている人のようでしたが、聖職者ではない服装に見えました。色々と説明文が記されていましたが、写真拡大しても読み取ることはできませんでした。この場所に祀られているのは、余程の有力者か、ヴァチカン市国への貢献者のようです。白い天使像も置かれていました。ミケランジェロの話に戻りますが、ミケランジェロの彫刻で最も有名な『ピエタ』(1498～1499年：サン・ピエトロ大聖堂)と『ダヴィデ像』（1504年：アカデミア美術館)は、どちらもミケランジェロが20歳代の時の作品です。

豪華な室内装飾の紹介です。ミケランジェロは、存命中から非常に優れた芸術家として高い評価を得ています。現在でも西洋美術史上における最高の芸術家の一人と評価されています。ミケランジェロが制作した絵画、彫刻、建築のいずれをとっても、現存するあらゆる芸術家の作品のなかで、最も有名なものの一つとなっています。その晩年に『サン・ピエトロ大聖堂』の建設にも心血を注ぎました。ミケランジェロについては、ダビテ像があるフィレンチェでも紹介します。

左手を胸に当て、右手を高く上げたポーズの教皇像です。足元に『Memoiae Leonis.?－P.M.Gregorivs.ⅩⅥ．P.M.」の表示がありました。第126代教皇の『レオ7世(在位：936～939年)』と『グレゴリウス16世(在位：1831～1846年)』を記念する会堂の表示のようです。レオ7世は、ローマの出身、ベネディクト会の修道士で司祭、枢機卿を歴任しました。グレゴリウス16世の本名は、『バルトロメオ・アルベルト・カッペラーリ(1765～1845年)』、選出時に司教でなかった教皇として、また現教皇フランシスコ(イエズス会出身)以前では、修道会司祭出身としての最後の教皇です。

『サン・セバスティアーノ礼拝堂』のモザイク画の『聖セバスティアヌスの殉教』の壁画があった祭壇の光景です。祀られているのは『ヨハネパウロ2世』です。『ヨハネパウロ2世(1920～2005年)』は、ポーランド出身の第264代 ローマ教皇(在位：1978～2005年)でした。ハドリアヌス6世以来、455年ぶりの非イタリア人教皇にして、史上初のポーランド人教皇です。同時に20世紀中、最年少で着座した教皇でもあります。カトリック教会の聖人で、教皇ヨハネ23世とともに列聖されました。冷戦末期において、世界平和と戦争反対を呼びかけ、数々の平和行動を実践、世界129か国を訪問し『空飛ぶ聖座』と呼ばれました。