2010暮、韓国紀行22(21/25)：12月22日(9)：済州島・山房窟寺、観音菩薩、薬師如来、弥勒菩薩

2010/12/20 - 2010/12/23

韓国の天然記念物376号に指定されている、山房窟寺紹介の続きです。

エリア 済州島 チェジュ(韓国)

• 交通手段: 観光バス

往きにも撮影した観音菩薩像です。今度はゆっくりと、正面からの撮影です。被りのところにも、小さな仏像がありました。

大雄宝殿の甍の先の光景です。タル気を含めて、全ての木材の表面に、隙間なく極彩色の文様が施されていました。

石に彫られたレリーフ像をアップして紹介します。年代も新しく、技術も特別のものではないようですが、山房窟寺紹介の一環です。不動明王でしょうか。不動明王は、大日如来の使いとされます。

続いて、石に彫られたレリーフ像の紹介です。頭に石のようなものを抱えた憤怒相の像です。流れるような衣の造りは、不動明王像と一緒です。

蓮座の上で座禅を組み、目を瞑って瞑想する仏の姿です。こちらも石に彫られたレリーフ像です。

先程登ってきた山房山です。頂上までではなく、中腹に山房山窟寺がありました。それでも500段近くは石段を登ったようです。

今度は、カメラアングルを縦にしての山房山の撮影です。もし、天侯が悪かったら、登るのを躊躇したかも知れません。迷うことがない好天でした。

右手前の金色の像は半跏像です。弥勒菩薩像でしょうか。日本でも半跏思惟像は多くのファンがいます。中宮寺や広隆寺の像等です。半跏思惟像は、本来は成道前の釈尊、シッタルダ太子のしいの姿を起源とするようです。その後、弥勒菩薩として変化したようです。その背後に大きな金銅の像が見えました。

弥勒菩薩像のお顔のアップです。普通にみかける思惟像は、もう少し顔が下向き加減ですが、右手を頬に当てた姿は、思惟像に間違いないようです。

先程見学してきた、洞窟内の仏像をモデルにした座像のようです。途中の休憩所でも、小形のものが販売されていました。

子供のお坊さんの像です。小さな置物でした。飾りに置かれたものでしょうか。あるいは、願い事を籠めた参拝者の寄進かも知れません。

金色に輝く座像です。左手に薬壺のようなものが見えますから、薬師如来でしょうか。薬師如来の正式の呼び方は、薬師瑠璃光如来です。大医王仏とも呼ばれます。薬師如来は、菩薩の時、12の大願を立て、それを成就して仏陀となられました。

石灯籠と、その背後に聳える山房山です。石ヅルにはガラスがはめ込まれていますから、実際に火が灯されているようです。

白く真新しい石塔と、その背後の甍の光景です。甍は、大雄宝殿のものです。石塔は、多層構造で、繊細な造りになっています。

今度は、少し場所を変えて、石塔だけの撮影です。先程は正面からでしたが、今度は側面の光景になりました。

リズミカルな造りの大雄宝殿の木組の光景です。その下にある座像が、祠の中に収まっているような光景でした。

鐘楼の光景です。L型鋼で組まれて、赤く彩色してありました。木造部分には、緑を主体とした極彩色の文様が施されていました。

鐘楼の下部の部分です。いすとテーブルが置かれ、休憩所のような造りになっていました。鐘が撞かれる時には、座っていられないでしょう。

境内の樹木の光景です。下枝が邪魔にならないよう剪定されていました。バックはベンガラ色の建物側面です。

下の方に、建物の甍を入れての山房山の岩肌の光景です。建物は大雄宝殿です。雲一つない青空がバックになりました。

車輪のような二重円の中心には『八正道』の文字がありました。その『八正道』とは、右上から時計回りに、正見、正思、正語、正業、正命、正念、正行と正精進でした。

同じく中央の部分には、『愛人・六波羅密』の文字がありました。こちらは『六波羅密』に因んで6つに分割されていましたが、全てハングル表示です。六波羅密とは、布施、持戒、精進、忍辱、禅定と智恵の六つとされます。いずれも心の浄化を願うものです。中国語の『愛人』は、妻や夫など、最愛の人を意味します。日本語の『愛人』は、中国語では『情人』です。

大きなお腹と笑顔は、大黒天でしょうか。大黒天のルーツを持つインドでは、戦闘の神、富貴の神と冥府の神と言う、三つの役割を持つとされます。戦闘神としての大黒天は、シヴァ神の化身とされます。

『而恒●此菩薩座』の文字のようです。『菩薩』は、如来に成ろうとして、成仏を求める修行者を指します。後に『菩薩』は、修行中ですが、人々と共に歩み、教えに導くということで、庶民の信仰の対象となっていったとされます。

『仏身光満於法界』の文字のようです。蓮華経の一節でしょうか。『仏身』とは、『仏の姿』、『法界』は、『意識の対象となるすべてのもの』、または、『因果の理に支配される万有の総体』を意味します。『仏陀は至る所に存在している』との意味でしょうか。

『随縁起感微不周』の文字のようです。『不周』の言葉は、禅宗の曹洞宗の公案に『風性常住無処不周』として使われている例があります。風(空気)はどこにでもあるが、扇を使って、その存在を知ることが出来る』といった意味のようです。これは更に、『諸仏常住、無処不周』として、『仏陀は何処にでも居ますが、修行して、初めてその存在が分かります』との教えになるのでしょうか。

『普現一切衆生前』の文字のようです。妙法蓮華経の普賢菩薩勧発品の中の一節でしょうか。普賢菩薩に関することは間違いないようです。

大雄宝殿(デウンボジョン)の斜め方向からの眺めです。韓国の名刹の一つ、松広寺(ソングァンサ)の大雄宝殿の説明では、『偉大なる道力と法力をもって、世の中を照らす英雄をお祀りするところの意味で、伽藍において中心となる』建物との解説がありました。昔見学したことがあるお寺です。

大雄宝殿の建物中間部分の光景です。周囲には手摺りが設けられていました。その手摺も、全て極彩色が施されていました。

先程、お顔をアップして紹介した観音像が立つ周りの光景です。足元には、狛犬ではなく、写実的と思える獅子像がありました。