大晦日のパリ　ノートルダムとサント･シャペル　中世の美とステンドグラス

2006/12/31 - 2006/12/31

12/31（日）　Saint-Sylvestre　

大晦日の朝、
パリ発祥の地･シテ島で ” 中世の美 ” に出会える
ノートルダム大聖堂 と サント･シャペル へ向かいました。

教会堂の内外で見ることのできる　
中世の芸術やステンドグラスを堪能しました。

ノートルダム大聖堂ではちょうど大晦日の朝のミサに遭遇しました。

ノートルダム大聖堂　Cathedrale Notre-Dame de Paris
http://www.notredamedeparis.fr/
サント・シャペル　Sainte Chapelle
http://sainte-chapelle.monuments-nationaux.fr/

参考：
「 芸術新潮2006年3月号 パリ 中世の美と出会う五日間 」 ○
「 中世の聖なる空間を読む 大聖堂のコスモロジー 」 馬杉宗夫 ☆
「 ゴシックの図像学 」　エミール･マール ◇

エリア パリ(フランス)

• 旅行の満足度: 5.0

リュテス通り　Rue de Lutece

※ パリの名前の由来となった「パリシイ族の集落ルテティア（リュテス　Lutece）」の名前が付けられた通り。

メトロ・シテ駅を降り、地上に出ると、この写真のように、すぐに最高裁判所の建物とサント・シャペルの塔が見えます。

まずは、最高裁判所に取り囲まれるように残っている　サント･シャペル　へ向かいます。

（2008年12月撮影）

裁判所 (パリ) 建造物

（参考）
『ベリー公のいとも豪華なる時祷書（6月）』
（シャンティイ城コンデ美術館蔵）

1416年にベリー公のために編纂された祈祷書兼月暦。

コンシェルジュリーとサント・シャペルの塔（右）を含む シテ島 が、 6月 の頁に描かれています。


※ パリの起源は、シテ島である。　セーヌ川に浮かぶこの船形の島に最初に住み着いたのは、ケルトの諸部族で、２千年以上昔のことだ。　パリの名前の由来となったパリシイ族は、このとき住み着いた部族のひとつである。

セーヌ川の中洲シテ島は古くからセーヌ川の渡河点であり、紀元前3世紀ごろからパリシイ族の集落ルテティアがあった。　紀元前1世紀、ガリア戦争の結果ルテティアはローマ支配下に入った。 ローマ時代のルテティアはシテ島からセーヌ左岸にかけて広がっており、円形劇場（闘技場）や公衆浴場などが築かれた。 現在でも5区に円形劇場の遺跡が残っている。 しかしローマが衰退すると左岸の市街地は放棄され、シテ島のみを範囲とする城塞都市になった。 このころからルテティアに代わり「パリ」と呼ばれるようになった。　

（参考）
『1223年のパリ』

ノートルダム大聖堂（右●）の建造開始が1163年。

サント・シャペル（左●）は1241年に計画され、1248年に献堂された。

※ 1223年時点では、ノートルダム大聖堂しか建っていないですが、位置関係を分かりやすくするため●印を入れました。

サント･シャペルを見上げる。

この 窓 に、有名な ステンドグラス があります。

12/31（日）、大晦日の朝一番は、シテ島の有名な２つの教会巡りからスタート。

まずは、９時オープンだと思って向かったサント･シャペルへ。　少しホテルを出遅れてしまったけれど、都合よく大晦日は９：３０オープンでした。

到着したら、まだ開いていなかったので、サント･シャペルのある最高裁判所敷地内へ入り、外観の写真を撮ったりしながらオープンを待つことにしました。

サント･シャペルのバラ窓のある西正面は工事中で、足場などが取り付けられている状態でした。　残念。

サント･シャペル　下部礼拝堂

大晦日の朝、オープンと同時に入場。　カルト･ミュゼ（現在のミュージアムパス）を持っていたのでスイスイ入場できました。　朝一番だったので人もそれほどいませんでした。

入ってすぐ左（写真左）にある物販スペースでお土産のポストカードなども購入できます。

サント･シャペルの礼拝堂は、 ” 上下２層 ” に分かれていて、下層部は王家の使用人のためのもの。　壁が厚く、窓も小さい。　派手な彩色は19世紀に施されたものだそうです。　○

王家の使用人用のサント･シャペル下層部は、低いリブ･ヴォールト（アーチを描いた天井）を列柱が支える堅固な造り。

青紫と赤の彩色も印象的。

クリスマスツリーとプレゼント箱がかわいらしい。

サント･シャペル下層部のステンドグラス

下層部はほんとに目立った大きい窓がなくこれは入口近くにあった小さめのステンドグラス。

サント･シャペルの上下層を行き来する狭い階段を上ります。

上層にあがってくると、

その空間は物凄い光の渦で満たされていました。




※ 聖王ルイが聖堂を建てた動機は、手に入れた聖遺物22点をまつるためで、内陣の櫓みたいなところ壇上になっているところに飾られていたが、　聖遺物の大半は革命のときに市庁舎前の広場で焼かれ、助かったのはイエスの荊冠と十字架だったが、その後ノートルダムの蔵品になった。

つまりいまのサント・シャペルは、教会としてはからっぽの聖遺物箱。　しかし、ステンドグラスに関しては約３分の２が当時のもの（1248年完成）である。　○

（参考）
サント・シャペル　上部礼拝堂　ステンドグラス配置図

窓は聖書を描きだしたもので、旧約・新約聖書の書く場面が示されている。

・創世記 （破損が激しく、86枚中7枚が原画）
・出エジプト記 （保存状態がよく、121枚中92枚が原画）
・民数記 （97枚中70枚が原画）
・申命記 （青の色が特に明るく美しい。65枚中53枚が原画）：ヨシュア記

・士師記 （64枚中26枚が原画）
・イザヤ書 （24枚中18枚が原画）とエッサイの系図
・福音書著者ヨハネと幼少のキリスト
・キリスト受難 （54枚中42枚が原画）
・洗者ヨハネ（16場面中10枚が原画）と ダニエル書（15場面中12枚が原画）
・エゼキエル書 （黄色の色彩が多い。28枚中17枚が原画）
・エレミヤ書 （25枚中19枚が原画）とトビア書 （25枚中16枚が原画）

・ユディット書とヨブ記 （56枚中37枚が原画）
・エステル書 （125枚中91枚が原画）
・列王記 （121枚中86枚が原画）
・キリスト受難の聖遺物の歴史 （聖遺物がパリに運ばれ、サント・シャペルに収められる経緯を描く。最も保存状態が悪く、67枚中26枚が原画）

・バラ窓： 黙示録 （保存状態は比較的いい）

（以上、参考：「街物語パリ」1995年10月1日2刷発行）

【見学ポイント】
●バラ窓 （西）
●キリスト受難の窓 （東）
●聖遺物の歴史の窓
●使徒の像

サント・シャペル　上部礼拝堂

※ サント・シャペル ( Sainte chapelle ）とは「聖なる礼拝堂」という意味で、フランスのパリ中心部、シテ島にあるゴシック建築の教会堂。 ゴシック建築が最も輝かしい時期の頂点ともいえる傑作。　パリ最古のステンドグラス（ Les Vitraux ）で知られる教会。　

ルイ９世が、コンスタンティノーブルの皇帝から買い求めたキリストの聖遺物、荊の冠や十字架の木片などを納めるために造らせた礼拝堂で、1248年完成。　○



写真の正面（東）に礼拝堂全体のステンドグラスの中でも最高傑作とされる●「キリスト受難のステンドグラス」 があり、最後の晩餐、十字架を担うキリスト、茨の戴冠、などが描かれていますが、写真撮影は最も難しい場所だと思います。

ひとつひとつをよく見るには双眼鏡が必要です。

身廊の四つ葉装飾
「　聖セバスティアヌスの殉教　」

（ ＊ 創世記のステンドグラスの下）

※　側壁の100の柱頭には、それぞれに異なった葉模様がつけられている。　アーケード状装飾の施された隅柱には四葉飾り枠が設けられ、天使たちが42の殉教の場面を語っている。

●柱の12使徒像のうちの「聖小ヤコブ像」

（（ 写真がぶれていてすいません。 ））

サントシャペル内の柱の前に立つゴシック彫刻の使徒像（教会の支柱、という意味があるそうです。）は、実は13世紀フランスを代表するものだそうで、彩色は19世紀。

堂内の彩色は19世紀半ばのもので、中世当時にわりと忠実な修復のようです。　○

（ ＊ 民数記のステンドグラスの右下）


※　礼拝堂内の添え柱には、12使徒の立像が飾られている。　中でも最高傑作とされるのが、この「聖小ヤコブ像」。　衣服などのリアルな造形と使徒の生き生きとした表情は、13世紀中期の美術の特徴を示す。

●聖遺物の歴史のステンドグラスから
「　荊冠をしめすパリ司教　」（右）
「　玉座に置かれた荊冠　」（右）
1243-48年

（（ 写真がぶれていてすいません。 ））

□で囲んだ部分（右）：　パリの人々に荊冠（緑色の輪）をしめすパリ司教と（右上）と、玉座に置かれた荊冠（右下）。　同時代の事蹟を描くのはこの窓だけだそうです。　○

□で囲んだ部分（左）：　当時の王国の境界であったセーヌ支流川沿いの町サンスに入る聖遺物（左上）。　聖遺物を肩にして運ぶ２人の男のうち、左のマントに王冠をかぶっているのが聖王ルイ（左上）。　馬に乗せられてベネツィアに向かう聖遺物（左下）。　


※　15のガラス窓には、1113の場面によって、創世記からキリスト復活までの人類の歴史が描かれている。　14のガラス窓には聖書のエピソードが描かれ、左から右方向へ、下方から上方へ進んでいく。

※　キリスト受難の聖遺物を物語るガラス窓（この写真のステンドグラス） は唯一、ブーストロフェードン法で読む（左から右、右から左と蛇行しながら、下方から上方に向かう読み取り法）ように配置されている。　ランセット窓の低部には、聖ヘレナによるエルサレムでの聖遺物の発見から、フランス王国への到着までが語られている。

●聖遺物の歴史のステンドグラス

上の写真を広角で撮った１枚。　

右の上の方に（上の写真の）「　荊冠をしめすパリ司教　」「　玉座に置かれた荊冠　」があります。

（私はオープンと同時に入りましたが）　だんだんと人が入ってきたので早く入って良かったと思いました。

※ 光への願望の頂点は、パリ市内にあるサント・シャペル礼拝堂において達せられた。　シテ島の中の裁判所（パレ・ド・ジュスティス）に接続して建つこの礼拝堂は、聖ルイ王（ルイ9世）が、イスタンブールから持ち帰ったキリストの茨の冠と、真の十字架の断片を祀るために建てられ、多分建築家ピエール・ド・モントルイユがその任にあたった（1243-48）。　礼拝堂は、上下二層にされているが、特に注目されるのは上院である。

狭い螺旋階段を昇り、上院にたどり着くや、神秘的な光の波がわれわれを襲ってくる。　☆

※ １５ある壁面は全部窓に開放され、まさに壁面が光の壁になっている。

これほど直接的に、神の属性である光を、これほど独創的に表現した芸術があるであろうか。　神を信じない人に、これほどまでに、キリストを介在とした運命共同体というような意識を与える芸術があるであろうか。

それを演じているのは、ステンドグラスである。　ステンドグラスは、物質的な光を、多彩色の色ガラスを通すことにより、神秘的な光に変える。　十二世紀のサン・ドニ内陣部や、シャルトル大聖堂西正面三連窓に見られるすんだ青と赤の対比は、ここでは、より深い青と赤の対比になり、その両者が混じり合い、紫に近い雰囲気を作っている。　

たしかにキリスト伝や聖人伝などの具体的な主題がそこに表現されている。　しかし、その主題の識別は必要でない。　必要なのは神秘的な光との直接的体験である。　その体験を通して、霊感に打たれたかのような衝撃がわれわれを襲ってくるのである。　☆


□で囲んだ部分：　「エゼキエルの召命」（ ＊ エゼキエル書のステンドグラスより）　４頭の人面の動物と車輪が現われ、神から下された巻物を食べたエゼキエルは預言者となる。　　この大窓のステンドグラスには黄色が多く使われ、華々しい色彩効果をあげている。　

この写真は、上の写真と同じ場所を少し広角で撮ったもの。　一番左が、 洗礼者ヨハネのステンドグラス で、櫓のちょうど下に 「キリストの洗礼」 と思われるステンドグラスが見られます。


※ ステンドグラスは、それ自身では光を発しない。　そこに天から光がさし込むことによって、光り輝くのである。

人間のみでは、成就されない芸術。　天のみが、ステンドグラスに秘められた色彩を目覚めさせ、それに輝かしき生命を与えるのである。　「そは、サファイアとエメラルドをもてエルサレムは建てられ、その城壁は善き宝石もて、その塔のほとりでとは、純金をもて築かるべし（トビト書十三章十六節）。　まさに、トビトが抱いていた天上のエルサレムのイメージである。

ゴシックの建築家たちは、『ヨハネ黙示録』に記された「透明なガラスのような純金」でできた、天上の都の光輝を表現したのである。　まさに「神の国」「天上のエルサレム」にふさわしい多彩色の光にみちた神秘的空間が、サント・シャペルで実現されているのである。　☆

サントシャペル 寺院・教会

同じステンドグラスでも光が直接当たる部分とそれ以外では、ずいぶん違う色に見える。

違う時間帯、違う季節に来るとまた別の表情を見ることが出来そうです。


□で囲んだ部分：　「ホロフェルネス軍」（ ＊ ユディト書とヨブ記のステンドグラスより）　アッシリアの将軍ホロフェルネスの軍を描く。　下の行進の先頭に立つホロフェルネスは、ユダヤの美女ユディトに欺かれて首を切られるエピソードで有名。

サント･シャペル　西のバラ窓

外側から見ると、残念ながら工事の足場が取り付けられていた西のバラ窓側。

（朝なので）　こちらに光が当たっている時間ではないけれど、少し暗い照明とともに浮かびあがるバラ窓もまた美しかった。

南北のそれぞれの壁面前には椅子が並べられていて、座ってゆっくりとステンドグラスを見渡し、眺めることができます。

サント･シャペル　西のバラ窓

● 西のバラ窓はヨハネの預言書である黙示録を表していて、内陣の主軸ステンドグラスのキリスト受難の正面に、象徴的に配されている。　バラ窓の中央には、終末期に生存者と死者の審判のために戻ってきた、後光に包まれたキリストが描かれている。


□で囲んだ部分：　「第4のラッパ」（ ＊ 西のバラ窓より）　フランボワイヤン様式の バラ窓 は保存状態もよく、 『黙示録』 の物語が描かていれる。　□で囲んだ部分 は第4のラッパを吹き鳴らす天使像。　ラッパで損なわれる月、星、太陽の色彩も鮮やか。　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%99%E7%A4%BA%E9%8C%B2%E3%81%AE%E3%83%A9%E3%83%83%E3%83%91%E5%90%B9%E3%81%8D　（黙示録のラッパ吹き）


12世紀の中頃から、ゴシック建築の発展とともに　バラ窓　はさらに精巧な様式へと進化して、そのサイズも大きくなっていった。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%A9%E7%AA%93　（バラ窓）

※ フランス革命期、サント・シャペルは行政の事務所として使われ、窓は巨大な整理棚で隠されていた。

その美しさはほとんど忘れ去られていたため、たまたま破壊から免れたが、クワイヤの聖歌隊席や内陣障壁は破壊され、尖塔は引き下ろされ、遺物は散逸してしまった。　

19世紀になるとル・デュクがサント・シャペルを修復した。

ゴシック様式 Gothic Architecture の極致 ともいえる 圧倒的なステンドグラスの世界。

壁を最小限に切り詰め、鳥かごのような構造にし、その骨組みを輝くステンドグラスが埋め尽くしています。

「神秘的な光との直接的体験」　ができたように思いました。

サント・シャペルを出て、次は、ノートルダム大聖堂へ向かいます。

サント･シャペル Sainte-Chapelle　と
最高裁判所 Palais de justice を振り返って。

サント･シャペルからノートルダム大聖堂へ

（2008年12月撮影）

サント・シャペルとノートルダム大聖堂は近いので、サント･シャペルを出て、まもなくすると、すぐにノートルダム大聖堂に到着します。


パリ・ノートルダム大聖堂　
Cathedrale Notre-Dame de Paris

パリで最も重要な宗教建築であり、ゴシック芸術の最高傑作のひとつ。

寺院がある場所は、はるか昔から敬虔な祈りの場だった。　ノートルダムの敷地は、ローマ時代にはユピテル神域であったが、ローマ崩壊後、キリスト教徒はこの地にバシリカを建設した。

現在の巨大なゴシック寺院は、1163年頃から建築が始まり、200年近くかけて完成したもの。

聖アンナのポルタイユの上２段にはこの寺院で最古の彫刻がある。

●３つのポルタイユ（門）の脇の彫像は、左（聖エチエンヌ　Diacre saint Etienne）、中左（エクレシア　Allegorie de l'Eglise）、中右（シナゴーグ　Allegorie de la Synagogue）、右（聖ドニ　Saint Denis）。

ノートルダム寺院　略年表
・1163　このころ、司教モーリス・ド・シュリーが寺院に着工（ → 2013年は着工から 850周年記念）
・1239　聖王ルイ、聖遺物の茨冠（ → サント･シャペル）をノートルダムに一時安置
・1302　フィリップ4世、歴史上初の三部会をここで開催
・1345　寺院ほぼ完成
・1431.12.16　ヘンリー6世の戴冠式
・1572.8.17　後のアンリ4世とマルグリット・ド・ヴァロアの結婚式（ → 6日後サン・バルテルミの虐殺）
・1789　フランス革命
・1804.12.2　ナポレオンの戴冠式
・1831　ヴィクトル・ユーゴー「ノートルダム・ド・パリ」出版（ ” 中世においては、人間の考える重要なことはすべて石の上に刻まれた ” ）（→ * ）
・1845　（ * →）修復開始（ → ヴィオレ・ル・デュク）
・1864　修復完了

●ノートルダム大聖堂　西正面　

※ 三つの扉口を飾る彫刻がわれわれの目をひく。　これら三つの扉口彫刻は同時的に制作されたものはなく、　ゴシック彫刻史　の　三つの段階　に対応している。　☆

（2008年12月撮影）

（参考）
ノートルダム大聖堂　配置図

※ 向かって ●右側　、「聖アンナの扉口」　彫刻がいちばん古く、初期ゴシック時代の十二世紀中頃に遡る。　なお前時代のロマネスクの伝統を残す半円アーチのティンパヌム（タンパン）には、二人の天使に囲まれた《聖母子》像が君臨している。　その左右には、時の司教モーリス・ド・シュリーの立像と、跪く若きルイ7世とが表現されている（注：最近では聖ジェルマンとフランス王チルドベールであるとする説がある）。　その下のまぐさの部分には、《聖マリア伝》（12世紀）、さらにその下層のまぐさには、聖母の母《聖アンナ伝》（13世紀）が刻まれている。

●左側　扉口には、聖母崇拝の高まりを反映した、ゴシック時代の典型的な主題　《聖母戴冠》　が現われている。　サンリス大聖堂から芽生えた主題である。　時代はすでに盛期ゴシックに入り、静かで荘厳な古典的ゴシック彫刻が完成されている。　聖母マリアは、死後天上で栄光の象徴である冠を天使からさずかっている。　その下には、マリアの死と被昇天とが、安定した左右相称的な構図のもとに表現されている。　まさに、相重な盛期ゴシック彫刻の誕生なのである（1210年頃）。

●中央　扉口は　《最後の審判》　である。　ここでは新しい様式が芽生えている。　審判者キリストの顔や受難の道具を持つ天使たちの表情には、独特の情感表現がある。　比例関係も、古典期のそれよりも少し長くすんなりとしている。　いわゆる1250年代から60年代に現われる、新たな人間的な情感表現である（その下の地獄と天国へ行く人々は、19世紀の修復部分）。

三つの扉口の下の円柱の上に立つ大彫刻は、残念ながらフランス革命時に破壊され、十九世紀の建築家ヴィオレ・ル・デュックによる修復部分で、当時の面影をとどめていない。　歴史上の無謀な破壊行為である。　

しかし、三つの扉口のティンパヌム（タンパン）に残された彫刻のみは、当時の面影をとどめ、ここだけで、
●初期ゴシック彫刻（右側）、
●古典的盛期ゴシック（左側）、
●洗練度を増す盛期ゴシック彫刻の後半期（中央）
という、三つの段階をたどることができるのである。　☆

【見学ポイント】 （位置/方角は完成年代順）
●右●左●中央　西側ファサード３つの門
●内陣障壁（北、南）
●バラ窓（西、北、南）
●飛梁（フライングバットレス）

●右「聖アンナのポルタイユ」
Le portail Sainte-Anne

http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#Le_portail_Sainte-Anne

※ 向かって右側、「聖アンナの扉口」彫刻がいちばん古く、初期ゴシック時代の十二世紀中頃に遡る。　

なお前時代のロマネスクの伝統を残す半円アーチのティンパヌム（タンパン）には、二人の天使に囲まれた《聖母子》像が君臨している。　その左右には、時の司教モーリス・ド・シュリーの立像と、跪く若きルイ7世とが表現されている（注：最近では聖ジェルマンとフランス王チルドベールであるとする説がある）。　

その下のまぐさの部分には、《聖マリア伝》（12世紀）、さらにその下層のまぐさには、聖母の母《聖アンナ伝》（13世紀）が刻まれている。　☆


中央柱は、「聖マルセル像」。　竜を退治してパリを救ったという5世紀のパリ司教。　足元には竜がいる。　（修復されている。　オリジナルはクリュニー美術館にある。）

●右「聖アンナのポルタイユ」
Le portail Sainte-Anne

タンパン tympanum

マリアの母アンナと父ヨアキムの物語（下段） /《聖アンナ伝》（13世紀）

キリスト降誕（中段）/《聖マリア伝》（12世紀）

中心に聖母子像（上段）

●右「聖アンナのポルタイユ」
Le portail Sainte-Anne

右扉口　タンパン tympanum
「受胎告知」　と
「聖母のエリザベート訪問」　の場面
《聖マリア伝》
1160年頃

ノートルダムのほかの彫刻が13世紀前半なのに対して、ここは12世紀半ば。　人物の動きが少ないのはまだロマネスクの風を残しており、ロマネスクとゴシックの端境期のもの。　○

●左「聖母マリアのポルタイユ」
Le portail de la Vierge
1210-20年頃

http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#Le_portail_de_la_Vierge

※ 左側扉口には、聖母崇拝の高まりを反映した、ゴシック時代の典型的な主題《聖母戴冠》が現われている。　サンリス大聖堂から芽生えた主題である。　

時代はすでに盛期ゴシックに入り、静かで荘厳な古典的ゴシック彫刻が完成されている。　

聖母マリアは、死後天上で栄光の象徴である冠を天使からさずかっている。

その下には、マリアの死と被昇天とが、安定した左右相称的な構図のもとに表現されている。　まさに、相重な盛期ゴシック彫刻の誕生なのである（1210年頃）。　☆

中央柱下は、「アダムとイヴ」

●左「聖母マリアのポルタイユ」
Le portail de la Vierge
1210-20年頃

タンパン tympanum

永眠したマリアをキリストが迎えに来て
（中段）

昇天したマリアに戴冠させる場面
（上段）

聖母の死から復活、天上世界での戴冠が描かれる。　下段は契約の櫃を中央に置いた司教や王。　中段は2人の天使が死の床の聖母を持ち上げる死と復活の場面。　上段は天上で戴冠し、キリストから祝福される聖母。　（ → 天上から天使が現われて彼女の頭に冠を置いている。「聖母の戴冠」の新しい形式。　この新しい定型は、四半世紀上ものあいだ支配した。 ◇ ）

●左「聖母マリアのポルタイユ」
Le portail de la Vierge

Les quatre grandes statues du piedroit de gauche du portail de la Vierge refaites au XIXe siecle representent un roi non identifie et saint Denis decapite, portant sa tete et entoure de deux anges.

「聖母マリアのポルタイユ」の左側の人像（扉口の下の円柱の上に立つ大彫刻）は、（名前が明らかにされていない）王と、斬首された頭部を持って、２人の天使に支えられている聖ドニ（パリとフランスの守護聖人；写真右から２番目）。

Les grandes statues du piedroit de droite du portail de la Vierge representent saint Jean-Baptiste, saint Etienne, sainte Genevieve et le Pape Sylvestre. 　Elles ont aussi ete refaites au XIXe siecle. 　Remarquez a gauche, pres du vantail les bas-reliefs representant des signes du zodiaque et des travaux des mois. 　Ils datent du debut du XIIIe siecle.

「聖母マリアのポルタイユ」の右側の人像（扉口の下の円柱の上に立つ大彫刻）は、（洗礼者聖ヨハネ、聖エチエンヌ、聖女ジュヌヴィエーヴ（パリの守護聖女）、聖シルヴェストル。

今日は、大晦日という日ですが、フランスではこの日を、la Saint-Sylvestre（サン・シルヴェストル）と言います。　サン・シルヴェストル（?-335）が亡くなった日で、初期の聖人の中で殉教者でない人物のひとり。　激しい迫害時代が終わったあと、聖メルキデス（聖メルティアディス）のあとを襲って第33代教皇となった聖人。　貧しい人々の救済のために慈善事業にも力を尽くした。

●中央「最後の審判のポルタイユ」
Le portail du Jugement Dernier

Le portail du Jugement Dernier
http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#Le_portail_du_Jugement_Dernier

※ 中央扉口は《最後の審判》である。　ここでは新しい様式が芽生えている。　審判者キリストの顔や受難の道具を持つ天使たちの表情には、独特の情感表現がある。　比例関係も、古典期のそれよりも少し長くすんなりとしている。　いわゆる1250年代から60年代に現われる、新たな人間的な情感表現である（その下の地獄と天国へ行く人々は、19世紀の修復部分）。　☆


《最後の審判》では、天使ミカエルと悪魔によって天秤に掛けられ天国行き [左]　と 地獄行き [右] に分けられている。　天国側の側柱には 5人の賢い乙女（les vierges sages） 、地獄側の側柱には 5人の愚かな乙女（les vierges folles） の姿が示されている。　◇

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以下参考：　（注）　” 左 ” ” 右 ” とはわれわれから見ての左右ではなく、審判者キリストから見ての左右となる。

◆『マタイ伝』には、《最後の審判》について、次のように記されている。

「人の子が栄光の中にすべての御使いたちを従えて来るとき、彼はその栄光の座につくであろう。　そして、すべての国民をその前に集めて、羊飼が羊とやぎとを分けるように、彼らをより分け、羊を右に、やぎを左におくであろう。　

そのとき、王は ” 右 ” にいる人々に言うであろう、『わたしの父に祝福された人たちよ。　さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国に受けつぎなさい』（中略）

それから、 ” 左 ” にいる人々にも言うであろう、『のろわれた者どもよ、わたしを離れて、悪魔とその使たちとのために用意されている永遠の火にはいってしまえ。　あなたがたは、わたしが空腹のときに食べさせず、かわいていたときに飲ませず、旅人であったときに宿を貸さず、裸であったときに着せず、また病気のときや、獄にいたときに、わたしを尋ねてくれなかったからである』」　（『マタイ伝』25章31-43節）

このように、聖書の中では、キリストは右側にいる人々を祝福し、左側にいる人々を地獄に送ろうとしているのである。

◆ヨーロッパ言語においては、左は悪い方向を意味している。　ラテン語では左はsinistraであるが、その形容詞にあたるsinisterは「左の」という意味と同時に「不吉な、悪い」という意味になる。　ラテン語系のイタリア語でも、形容詞sinistroは「左の、左側の」の意味と同時に、「不吉な、悪い、忌わしい」などの意味になり、スペイン語でもsiniestro,traは「左の」と同時に「邪悪な、不幸な、不吉な」という意味になる。　これがフランス語になるとsinistreは、本来の「左の」という意味が失われ、「不吉な」という意味だけが残っている。　英語でもleft-handedは「左利きの」という意味と同時に「不信実な、腹黒い」と悪い意味になっているのである。

その反対に、英語で「右、右手」にあたるrightは、「正しさ、正義、権利」などと良い意味になる。　フランス語でも「右」にあたるdroitは、同じ綴りで「正しい、権利、法律」などの意味を持っている。　ヨーロッパ言語では、古来、言語的には「左は悪い方向」であり、「右は良い方向」だったのである。（以上、「黒い聖母と悪魔の謎/馬杉宗夫著」より）
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●中央「最後の審判のポルタイユ」
Le portail du Jugement Dernier

タンパン tympanum

上段中央は最後の審判者キリスト（両側に立つ2人天使は「受難」の刑具を持っており、跪いた聖ヨハネと聖母が両側を埋めている。）、中段は死者の魂を天秤にかけて裁く場面、下段は復活の場面。

すべての死者がよみがえり （下段）

天使ミカエルと悪魔によって天秤に掛けられ
天国行き [左]　と 地獄行き [右] に
に分けられる場面 （中段）

キリストが両手を広げて十字架の傷痕を示している。
両側にひざまづいているのは、
聖母マリア [左] とヨハネ [右] （上段）

□ で囲まれている彫像は、アブラハムの懐（の義人の魂）（＝天国）。

●中央ポルタイユ　側壁下方部　”左”
「　美徳と悪徳　」　1210-30年頃

（内側から）　◇
信仰と偶像崇拝（La foi et l'idolatrie）
希望と絶望（L'esperance et le desespoir）
愛と貪欲（La charite et l'avarice）
貞潔と淫蕩（La chastete et la luxure）
賢明と愚行（La prudence et la folie）
謙遜と傲慢（L'humilite et l'orgueil）

中央扉口の足もとに、円形の悪徳図が左右に６つずつ、その上に美徳図があり、上下に対になっている。　◇


Statues du piedroit de gauche :　les Apotres saint Barthelemy, saint Simon, saint Jacques le Mineur, saint Andre, saint Jean et saint Pierre.

「最後の審判のポルタイユ」の左側の人像（扉口の下の円柱の上に立つ大彫刻）は、（左から右へ/外側から内側へ）聖バルトロマイ、聖（熱心党の）シモン、聖（アルファイの子の）ヤコブ、聖アンデレ、聖（使徒）ヨハネ、聖ペトロ。

●中央ポルタイユ　側壁下方部　”右”
「　美徳と悪徳　」　1210-30年頃

（内側から）　◇
剛毅と臆病（La force et la lachete）
忍耐と憤怒（La patience et la colere）
穏和と冷酷（La douceur et la Durete）
和合と不和（La concorde et la discorde）
従順と反抗（L'obeissance et la desobeissance）
堅忍と移り気（La perseverance et l'inconstance）

□ で囲んだ部分の左： 黙示録の　”騎士”<死> （目隠しをした「死」が馬の背に体を屈め、馬の尻に屍体をのせて走っているが、これは今から始まろうとする一連の恐怖を予告する絶縁な像である。 ◇ ）
□ で囲んだ部分： 黙示録の ”地獄”


Au piedroit de droite :　saint Paul, saint Jacques le Majeur, saint Thomas, saint Philippe, saint Jude et saint Matthieu.

「最後の審判のポルタイユ」の右側の人像（扉口の下の円柱の上に立つ大彫刻）は、（左から右へ/内側から外側へ）聖パウロ、聖（ゼベダイの子）ヤコブ、聖トマス、聖フィリポ、聖タダイ（ユダ）、聖マタイ。

●中央ポルタイユ　”左右” 側壁下方部
「 　美徳と悪徳　 」　　まとめ　　◇
（ Des vices et des vertus ）

写真上： 中央ポルタイユ　側壁 ”左”
（内側から）
信仰と偶像崇拝（La foi et l'idolatrie）
希望と絶望（L'esperance et le desespoir）
愛と貪欲（La charite et l'avarice）
貞潔と淫蕩（La chastete et la luxure）
賢明と愚行（La prudence et la folie）
謙遜と傲慢（L'humilite et l'orgueil）

写真下： 中央ポルタイユ　側壁 ”右”
（内側から）
剛毅と臆病（La force et la lachete）
忍耐と憤怒（La patience et la colere）
穏和と冷酷（La douceur et la Durete）
和合と不和（La concorde et la discorde）
従順と反抗（L'obeissance et la desobeissance）
堅忍と移り気（La perseverance et l'inconstance）

日本語訳参考：　
　　「ゴシックの図像学」下P188　　◇
仏語参考：　
　　http://architecture.relig.free.fr/male13e.htm

●中央ポルタイユ　側壁 ”右”

上：　剛毅　La Force（美徳）

下：　臆病　La Lachete（悪徳）

1210-30年頃

中央ポルタイユをもう１度見上げて１枚。

中央ポルタイユの両側の彫像は「エクレシア」（左） と 「シナゴーグ」（右）。

ストラスブールのものが有名だと思っていたのですが、パリにもありました。

Le Portail du Jugement　-　De part et d’autre, les representations de l’Eglise (a gauche) et de la Synagogue (a droite).　　http://www.notredamedeparis.fr/spip.php?page=document&id_document=231&id_article=42

王のギャラリー　と　西のバラ窓

《王のギャラリー》には、それぞれ王冠をかぶった人物が立っている。　その数は28人にもおよぶ。

※ これらの人物は、18世紀には、フランスの歴代の王を表現したものだと考えられていた。　それゆえ、1789年に勃発したフランス革命時に、これらの像は破壊された。　現在そこにある像は19世紀に復元されたもので、残念ながらゴシック時代のものではない。

しかし、最近の1977年4月、パリ市内の銀行の工事中に、石棺の中に入れられた彩色もあざやかな36個もの彫刻の断片が発見されたのである。　それは、ノートルダム大聖堂の、破壊された彫刻の断片であった。　その中に《王のギャラリー》の像と思われる21個の王冠をかぶった頭部があったのである。　28体のうち21体の頭部が発見されたことは、美術史上の大変な出来事だったのである。　それも偶然銀行の工事中に、地中から見つかったのである。

その頭部は平均65センチメートルくらいの大きさであり、髪には黄色、口元には赤色、目元には黒色、頬にはピンク色などの色彩が見られ、大聖堂を飾っていた中世の石彫にも彩色されていた証拠を提供した。　現在、これらの頭部は、パリ市内の　クリュニー（中世）美術館　に保管され、人々に、13世紀初頭彫刻の生々しい姿を伝えているのである。

これらの個々の人物が誰を表現し、その全体はどんなイデーを表明しているのかという問題には、二つの対立する論があった。　一つは前述したように、フランスの歴代の王とする説であり、他の一つは、キリストの祖先にあたるユダヤの王たちとする説である。　☆

※ 12世紀中頃以来、すなわちフランス王家の修道院サン・ドニ修道院長シュジェール以来、彼らが求めていたのは、フランス王権と教会権との共存一致というイデーであった。　実際、修道院長シュジェールは、ルイ7世が十字軍に出かけた時、フランス王家の摂政をかねていたのである。

福音書記者マタイがあげたキリストの祖先の28人のうち15人のみが王であった （＊） のに、パリのノートルダム大聖堂では、他の人物にも王の容貌を与えることにより、単に、それらの像が、旧約聖書中のキリストの祖先にあたる人物という側面だけでなく、フランス王権という側面をも強調したのであろう。　☆

＊ イエス・キリストの系図を最初に記した福音書記者マタイによると、ダヴィデ王の父エッザイからキリストの父ヨセフまで、28人の人物を列挙している。　しかし、そのうち15人のみが王であった（マタイ伝1章6-16節）。　しかし、福音書の中でも統一がなく、ルカ伝によるとエッサイからヨセフまで42人とされている（ルカ伝3章23-38節）。

ノートルダム西正面　右扉口
「聖アンナのポルタイユ」
木製扉の鋳鉄細工　13世紀

西正面ファサードの彫刻群を堪能した後は、ノートルダム大聖堂の中へ入ってみます。

ここ「右扉口」はまさにノートルダムへの入口で、ゾロゾロと並びながらなにげなく通り過ぎるところです。

中央と左の扉口のものは19世紀の複製というのに対し、この右扉口だけは13世紀のものと古い、のだそうです。

唐草に巻かれる怪鳥たち。

唐草文様は　”　楽園のしるし　”　○

ノートルダム西正面右扉口
「聖アンナのポルタイユ」
木製扉の鋳鉄細工　13世紀

（2008年12月撮影）

ノートルダム西正面右扉口
「聖アンナのポルタイユ」
木製扉の鋳鉄細工　13世紀

（2008年12月撮影）

ノートルダム大聖堂

ちょうど入ったら大晦日の朝のミサ中で、荘厳な雰囲気。

ノートルダム大聖堂 寺院・教会

12世紀、フランス北部で建築ブームが興り、ゴシックの聖堂は　”より高く”　”より大きく”　”より豪華に”　と建てられていった。

サン･ドニ教会　着工1140年頃／天井高24m
パリ･ノートルダム大聖堂　1163年頃／32m
ストラスブール大聖堂　1176年頃／32m
シャルトル大聖堂　1194年頃／34m
ランス大聖堂　1211年頃／38m
アミアン大聖堂　1220年頃／42m
ボーヴェ･サン･ピエール大聖堂　1247年頃／48m

ミサをしているので、これ以上真ん中 （身廊 Nef） を歩いていくことはできません。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BA%AB%E5%BB%8A　（身廊）

ノートルダム大聖堂　北側側廊にて

北側側廊から順に　→　後陣（東側）　→　南側側廊　→　西側正面入口　と、見てまわります。

南北のバラ窓の見えるトランセプト Transept （翼廊） まで来ました。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%BF%BC%E5%BB%8A　（翼廊）

ノートルダム大聖堂　大晦日のミサ

（左上に見えるのが、南のバラ窓）

青い服の女性の歌声が教会中に響いていました。

Cloture du choeur nord

●内陣障壁
「ベツレヘムでの幼児虐殺」
「エジプトへの逃避」　の場面

14世紀前半　（彩色は19世紀）

これは、北側の内陣障壁で、このあたりのレリーフ（浮彫）は、オリジナルのままで大変貴重なものだそうです。　○

一番右は、（12月なので）クリスマスの飾りだったと思います。

Cloture du choeur nord

2年後（2008年）の同じ時期にノートルダム大聖堂を訪問したら、この写真のように、内陣障壁の「キリストの生涯」の彫刻の部分とクレッシュが一体となるように、光の演出が行われていました。　（左から右へ順に灯りが照らされ最後に全部が照らされたり、バックライトが照らされたりしていました。）

●内陣障壁　北側

内陣障壁北側にあるこれらの彫刻は14世紀前半、1300-1318頃にPierre de Chellesによって彫られたもので当時のオリジナルが飾られている。　ここでは、イエス・キリストの「幼少時代」「公的生涯」「受難」の場面が示されている。

（左から右）
- la Visitation : 御訪問
- Annonce aux bergers par l’ange ; 羊飼いへのお告げ
- la Nativite ; キリスト降誕
- Adoration des mages ; マギ（東方三博士）の礼拝
- le Massacre des Innocents ; ベツレヘムの嬰児虐殺
- la Fuite en Egypte ;　エジプトへの逃避
- la Presentation de Jesus au temple ; 神殿への奉献
- Jesus au milieu des docteurs de la Loi ; （Luc 2, 41-52） イエスと博士たち
- le bapteme du Christ dans le Jourdain ; イエスの洗礼
- les Noces de Cana, premier miracle de Jesus ; カナの婚宴（キリストの初めの奇跡）
- Entree du Christ e Jerusalem ; エルサレム入城（枝の主日）
- la Cene representant le dernier repas ;　最後の晩餐
- le Lavement des pieds des apotres par Jesus au soir du Jeudi Saint ;　弟子の足を洗う（聖木曜日）
- la priere du Christ au Jardin des Oliviers avant le debut de sa Passion ;　ゲッセマネの園のキリスト（オリーブ山上の祈り）

（2008年12月撮影）

クレッシュ

クリスマス（12月）の頃、大聖堂では、キリスト降誕のシーン（仏語でクレッシュ）の飾りが置かれています。

2006年12月はこのような感じで、上の写真（2008年12月）のような光の演出はありませんでした。　こちらの方が落ち着いて見られる感じがします。

ノートルダム大聖堂　西のバラ窓

ミサをしていたので、西のバラ窓は非常に撮りにくかったです。　この写真は、聖堂の一番東側から望遠で撮ったもので、私のコンデジではこれが限界でした。　下記wikipediaの写真を拡大してみてもパイプオルガンの影になっているバラ窓の下の部分はよく見えませんでした。

http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#La_rosace_ouest

●西のバラ窓　ノートルダムの３つのバラ窓の中でも最も古く、1210年から1215年頃に完成した。　直径は9.6mで、中央のメダイヨン（円形模様）には玉座に着く聖母子が描かれている。　これを取り巻いて3層の同心円状メダイヨンが配されているが、一番内側の第1層に描かれているのは 12人の預言者たち 。　第2層と第3層は放射線状に24組の対になっていて、上部分には 12の美徳 （外側） と 悪徳 が、下半分には 12の季節折々の労働（外側） と その星座 が描かれている。

12の美徳と悪徳に関しては、大聖堂西正面中央ポルタイユの下の彫刻でもありましたね。

西側正面入口から最も遠い東側に位置する礼拝堂
「　Chapelle du Saint-Sacrement　」

ノートルダム大聖堂　建造の経緯

1163〜1177　内陣の建造（1182奉献）
1180〜　身廊（五廊式）の建造
1196　司教モーリス・ド・シュリー死去、西側の梁間を除き、ほぼ完成
1200〜　後継者ユード・ド・シュリーによる、西正面ファサードの建造
1220　「王のギャラリー」の層まで
1225　バラ窓の層まで
1240　北塔（高さ地上63m）
1250　南塔、全面完成
1345　大聖堂ほぼ完成

Cloture du choeur sud
●内陣障壁　南側

Pierre de Chellesが北側内陣障壁を作った後、Jean Ravyが南側にも内陣障壁を置き、北側障壁の物語のつづきをつくった（これはかなり珍しいもの）。　1351年に完成したが、18世紀初頭に破壊された。

（左から右へ）

- a Marie-Madeleine qui ne le reconnait pas tout de suite et le prend pour un jardinier ; イエスとマグダラのマリア（ノリ・メ・ダンゲレ われに触るな）

- aux Saintes Femmes qui furent les premieres e se rendre au tombeau le surlendemain de sa mort ; キリストの墓を訪れる聖女たち

- a Pierre et Jean, conformement a la tradition de saint Paul << apparu a Pierre puis aux douze ; （ヨハネとペトロは墓に到着し、まずペトロが墓に入って、その中でイエスが復活したことを知る。）洞窟での聖ペトロへの出現　◇

- aux disciples a Emmaus ou deux de ses disciples le reconnaissent a la facon dont il fractionne le pain ; エマオの弟子たち

- au Cenacle au soir de Paques ; 復活祭夜の出現

- a Thomas l’apotre incredule ; 聖トマスの懐疑（不信）

- au bord du lac de Tiberiade ou les apotres realisent une peche miraculeuse ; 奇跡の漁り

- en Galilee ou il les envoie en mission ; 使徒たちに使命を与えるキリスト

- au jour de l’Ascension, dernier repas de Jesus avant que ne cesse les apparitions ; キリスト昇天の日、最後の晩餐の部屋に集まった使徒たち

ノートルダム大聖堂　南側トランセプト（翼廊）

ノートルダム　北のバラ窓
（南側トランセプトより）

北のバラ窓は、（　http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#Le_croisillon_nord_et_sa_rosace　）聖母子像を中心にして旧約の預言者や王を配し、

南のバラ窓は、（　http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Notre-Dame_de_Paris#Le_croisillon_sud_et_sa_rosace　）世の終わりに現れる黙示録のキリストの周囲に使徒や聖人たちが集まっている場面、を描いていて、

キリストの 最初 と 最後 が照応している。　○

●北のバラ窓　1255年頃に完成。　北向きのため、全体に白いガラスを使って明るさを増す工夫がされていて、その光の造形は「喪の華」とも形容されている。　旧約聖書による「聖母頒讃」がテーマで、聖母子を中心に、内側第1層のメダイヨンには15人の預言者、第2層には王と士師、第3層には大司祭と王が描かれる。

●南のバラ窓　ノートルダムの３つのバラ窓の最後を飾り、1258年頃に着工、1260年頃には完成。　非常に華やかな色彩をもち、レヨナント様式（唐草、アラベスクなどの文様を放射状に配する）のバラ窓の究極的な作品と言われる。　中央の黙示録のキリストから放射状に4層のメダイヨンが配され、第1層には使徒、聖者、殉教者、王、第2層に使徒と聖者、第3層に殉教者、聖マタイの物語など、第4層にさまざまなシンボルをもつ天使などが描かれる。（　http://4travel.jp/traveler/mojo/pict/30823876/　）

大晦日、朝のミサが終わりました。

南西側　側廊にて

ノートルダム大聖堂　からの風景

（2008年12月撮影）

シテ島 旧市街・古い町並み

ノートルダム大聖堂

大聖堂の北側とガルグイユ（怪獣形の排水口）

ノートルダム大聖堂　北扉口タンパン

ノートルダム大聖堂　北扉口タンパン
「聖テオフィルス伝」
1250年頃

（参考）
http://4travel.jp/traveler/mojo/pict/15514954/

※ 浮彫は聖母の最も有名な奇跡の一つ、テオフィロスの奇跡を物語っている。　助祭テオフィロスは自分が仕える司教の地位を奪うことを決意し、悪魔と談合する。　悪魔は助祭にある文書を示すが、そこには権力や財産と引き換えに助祭がその魂を悪魔に売りわたす約束が記されていた。　取引は成立し、テオフィロスは悪魔の「手下」になった。　そして、家臣がするように、その合わせた両手を新しい主君の前に差し出し、その両手を主君は自分の両手で握っている。　それは正確に表現された封建的臣従礼の場面である。　こうして権力者とはなったが良心の呵責に苛まれるテオフィロスは、祈りながら眠りに落ちる。　聖母は彼の苦悩を哀れみ、天使に伴われて天から降り、彼女が悪魔から取り上げた文書をテオフィロスの手にまさに委ねようとしている。　（「ロマネスクの図像学」下P308）

ノートルダム大聖堂　北扉口
「人形や怪鳥の浮彫」　
1250年頃

こういう文様は東方の織物を模したものだそうです。

中世のヨーロッパにとって世界の中心はエルサレムで、さらに東方のインドには理想のキリスト教国があるらしいといった辺境の民の東方へのあこがれのなごりなのだそうです。　○

ノートルダム大聖堂

1240年完成の北塔（高さ地上63m）とガルグイユ

ジャン23世広場　Square Jean XXIII　にて

ゴシック建築の特徴のひとつでもある●フライング･バットレス（Arcs-boutants　飛梁）が望める後陣（Le chevet）の姿。

教会の外側に張った飛梁＝フライング･バットレス　と呼ばれる構造の発明によって、壁で支える代わりにこれが外側から建物を支えるので壁を薄くしてステンドグラスを多用できるようになった。

西正面とはまったく違う顔のノートルダム大聖堂。

ジャン23世公園 広場・公園

シテ島・シャントル通り から見えるより ノートルダム大聖堂 の尖塔。

『　シテ島は19世紀、知事オスマンのパリ大改造で民家がほとんど姿を消したが、この通りの周辺は開発をのがれ、中世の面影を残している　』　のだそうです。　○

ノートルダム大聖堂　南側の風景
（カルチェ・ラタン側からの風景）

●南扉口タンパン（1258-1270）には「聖エティエンヌ（ステファノ）」の殉教に捧げられている。　（　http://4travel.jp/traveler/mojo/pict/15516646/　）　

（新しい大聖堂 'ノートルダム大聖堂 ' を建てたとき、聖母のバジリカ聖堂に隣り合った、おそらくそれと同じくらい古い時代にさかのぼる ' サン・テティエンヌ教会 Cathedrale Saint-Etienne de Paris ' （　http://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_Saint-%C3%89tienne_de_Paris　） を撤去せざるを得なかった。　13世紀の芸術家たちは、サン・テティエンヌ教会のあったまさにその場所に建てられたノートルダム大聖堂の南扉口のタンパンの素晴らしい浮彫を、聖テティエンヌ（ステファノ）の殉教に捧げた。 ◇ ）

（2008年12月撮影）

ノートルダム大聖堂　南側の風景とセーヌ川

（2008年12月撮影）

ノートルダム大聖堂を見終わったのは正午前

メトロ　シテ駅から　

オランジュリー美術館　（コンコルド広場）　へ向かいました。

その後、オルセー美術館　も見学。

（※　夕方から夜はシャンゼリゼ通り、エッフェル塔で大晦日の雰囲気を楽しみました。　）

シテ駅 駅

そして、　大晦日、夕方。

またノートルダム大聖堂に戻ってきました。


……　世界遺産 「パリのセーヌ河岸」　……

「パリのセーヌ河岸」は、フランスにあるユネスコ世界遺産のひとつ。　首都パリを流れるセーヌ川の川岸のうち、シュリー橋からイエナ橋までのおよそ8kmほどが登録対象となっている。　これには、中州であるシテ島とサン・ルイ島、および区域内に架かる橋も含まれている。

・登録対象
【セーヌ右岸】
マレ地区（オテル・ド・ロアン、オテル・ラモワニョン）
パリ市庁舎
ルーブル宮殿（現在はルーブル美術館）
チュイルリー庭園
コンコルド広場
マドレーヌ寺院
シャンゼリゼ通り
グラン・パレ、プティ・パレ
シャイヨー宮
【セーヌ左岸】
オルセー美術館
ブルボン宮殿
アンヴァリッド
シャン・ド・マルス公園
エッフェル塔
【シテ島】
ノートルダム大聖堂　◆
パレ・ド・ジュスティス（裁判所）
サント・シャペル　◆
コンシェルジュリー
【サン・ルイ島】
ランベール邸、ローザン邸
サン＝ルイ＝アン＝リル教会
【区画内の主な橋】
ポンヌフ
アレクサンドル3世橋

・登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準における以下の基準を満たしたと見なされ、登録がなされた。
(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。
(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。
(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。

Youtubeを見ていたらおもしろいものがありました。

●Paris 3D: a Tour of the City Through the Ages
http://youtu.be/-64kHmCJGMA　（３D映像全体を通してパリの成り立ちが要約され分かりやすいです。　中世時代は、ノートルダム/ルーヴル建造あたりで見られます。）
00:00　ガリア時代のパリ
01:30　ローマ時代のパリ
04:10　ノートルダム建造
07:05　ルーヴル建造
09:55　バスティーユ
11:00　エッフェル塔とパリ万博

●Paris au Moyen Age （中世のパリ）
http://youtu.be/Gz2_BatjU2s

大聖堂 や クリスマスツリー の灯りが、だんだんと輝きはじめました。

ポストカードのガルグイユ。

夕暮れ時、パリの街とエッフェル塔も見えて。

ノートルダム大聖堂上からの風景。

ノートルダム大聖堂、夜景。


パリ、大晦日。


” 中世の美 ” を味わう
サント･シャペルとノートルダム 編 でした。


新たなことが分かると
ますます奥深く楽しめ興味は尽きないですね。



　　　　　　　　　　　　　　ｌａ　Ｆｉｎ