2007冬、カンボジア王国旅行記1(9/13：写真補遺)：アンコールワット他(3)

2007/01/28 - 2007/02/01

本文に収録できなかった写真紹介の続きです。アンコールワット遺跡の見どころのレリーフなどです。(ウィキペディア)

エリア シェムリアップ(カンボジア)

• 同行者: 一人旅
• 交通手段: 観光バス
• 航空会社: タイ国際航空

昼食の後、一旦ホテルへ戻りました。私達やガイドさん達も、お昼のお休み時間です。午後の出発は３時頃でした。途中で立ち寄ったホテルです。

午後の見学は、日の出を待ったアンコールワット遺跡の見学です。午前中は逆光でしたが、午後は、写真を撮るにもベストのコンディションです。

西大門の中に祀ってあった石像です。かなり痛んでいましたが、綺麗に着飾って、その前には祭壇も設えてありました。

西大門の途中から眺めた建物の外観です。クメールの風習として、死者は頭を西向きに置くことから、2世王の墓として建設されたという説が有力です。

元は建築物の一部分だったと想われる石片です。修復工事とは無縁のように置き去りになっていました。中には彫刻を施した石も見えます。

これから参道を歩いて、正面に見える中央祠堂の見学です。風化されて大分丸くなってしまったナーガ（大蛇）がここにもありました。

参道途中の左手に当たる、北側の建物です。ガイドブックには、経蔵と記されていました。かなり痛んだ外観をしていました。

こちらは右手に当たる、南側の建物です。観光用の白馬が1頭繋がれていました。ガイドブックには、こちらも経蔵と記されていました。

正面からやや右手に回っての中央祠堂の撮影です。正面からは3つに見えた尖塔が、ちゃんと5つ見えます。

アンコールワットには、長く伸びた椰子の樹が実に良く似合っています。昼間見てもいいですし、暗い時のシルエットも同じように魅力的です。

現地ガイドさんに詳しくこの樹の事をお聞きしました。砂糖椰子と呼ばれています。花から樹液を集めて、それを煮詰めて砂糖が作られます。

大きな砂糖椰子の下には、次の世代の若木が育っていました。高い樹に登って、黒く見える花から樹液を集める作業は、重労働のようです。

南面西側のレリーフです。スールヤヴァルマン2世が率いる軍隊の行進が描かれています。窪み部分には、赤い彩色が残っています。

スールヤヴァルマン2世の行進に従う列のレリーフです。緻密な描写により、当時の社会風俗を知ることが出来る貴重な資料となっています。

海上での戦いの様子を表現したものです。アンコール王朝の最盛期には、インドシナ半島の大部分を、その支配下に置いたとされます。

中央に描かれているのは象です。中世の戦いでは、象は大きな戦力として使われたようです。また、指揮官の乗り物でもあったようです。

今は、簡単な木の柵が置かれて、レリーフを触ることが出来ません。以前は手に触れることもでき、触れた跡は、黒い光沢になっていました。

このレリーフも触れられて、黒い光沢があります。騎馬に乗った戦士像です。南側面を中央から、さらに東側に進んだ位置にありました。

レリーフは3段に分けられていました。一番上の天上界、中段の現世と、最下段の地獄です。地獄では、ライオンに足を咬まれている人がいます。

地獄への落とし穴が描かれているようです。現世から天上界に上る人もあれば、裁きを受けて、地獄へ落とされる人もいます。

今度は東面のレリーフです。ヒンドゥー教の天地創造のインド神話に基づく乳海攪拌神話が展開されていました。神様と阿修羅の綱引きです。

こちらが阿修羅陣営です。引っ張っているのは大蛇の胴体です。日本神話の天地創造も、同じルーツを持っているようです。

トンガリ帽子と長い耳が神様のシンボルです。綱引きで、海がかき混ぜられ、乳の海となり、更に千年かき混ぜられて生命の元となった神話です。

いくつかの乳海攪拌の像やレリーフを見学しましたが、蛇の頭側を引っ張るのが阿修羅、こちらの尻尾を引っ張るのが神様のパターンでした。

アンコールワットの尖塔の一つです。中央部分ではなく、その周囲にあったものです。うっすらと彩色の痕が残っていました。

こちらが中央祠堂です。急な石段を登るには、一寸した決意がいります。登る時よりも降りる時の方が大変です。両手、両足を使う必要がありました。

険しい石段を登り終えて、上からの撮影です。ガイドさん達の姿が、こんなに小さく見えるようになりました。高所恐怖症の方には酷な登りでした。

こちらが西北方面になるようです。アンコールワットの外回りは、熱帯雨林が続きます。この景色を見るには、やはり急な階段を登る必要があります。

最上階の見学を終えての帰り道です。その途中に、賑やかに祭壇が飾ってありました。地元の子供さん達が遊び場にしていました。

1632年、日本人の森本右近太夫一房が参拝した際の墨書痕です。「御堂を志し数千里の海上を渡り」「ここに仏四体を奉るものなり」と記されました。