2009春、韓国紀行19(29/37：補遺1)：国立民族博物館(1/2)、焼物・壺、瓶、印刷道具・植字版、版木

2009/04/29 - 2009/05/04

慶福宮に隣接する国立民族博物館の収蔵品の紹介です。写真撮影も許可されていました。

エリア ソウル(韓国)

• 交通手段: 鉄道

焼物の紹介です。銘板は撮影できませんでした。白磁の大壺です。勝手に銘を付けるなら『白磁・青画・龍紋壺』と言ったところでしょうか。

国宝を含めた焼物の紹介は国立中央博物館の項目をご覧ください。この後も、勝手に銘を付けて紹介します。『白磁　無紋　壺』です。

次も勝手な銘です。『白磁　青画　鉄画　雲竜紋　壺』です。龍の頭の部分などに鉄釉が使われているようです。

勝手な銘々が続きます。下からの照明が明る過ぎて、写真写りはすべて良くありません。『白磁　青画　牡丹紋　双耳壺』です。肩のところの文様は、うまく表現できませんでした。

次の命名は『白磁　青画　雲竜紋　瓶』です。なかなか素晴らしい絵です。朝鮮時代、18-19世紀頃の作品でしょうか。

続いての命名です。『白磁　青画　芍薬紋　瓶』です。描かれている植物は、牡丹ではなく、芍薬のようです。

次は少し形が違った焼物です。命名するなら『白磁　青画　雁紋　角瓶』です。六角形に造られた瓶です。雁の顔が一番下の部分に見えます。

この壺の命名は『白磁　鉄画　雲竜紋　壺』です。ユーモラスな姿の龍です。

なかなか味のある姿の白磁壺です。『白磁　無紋　壺』と命名しておきます。左手に見える景色は、描かれたものではなく、焼成の時に生じたものでしょう。

大柄な絵付けの壺です。命名するなら『白磁　鉄画　雲竜紋　壺』です。　

すらりとした青磁の瓶です。命名するなら『青磁　象嵌　柳紋　蓮華紋　瓶』です。象嵌技術が使われた青磁のようです。

描かれている植物がよく判別できません。命名するなら『白磁　鉄画　草花紋　壺』です。

この形を見ますと、花瓶より徳利に見えてしまいます。命名するなら『白磁　陰刻　剥地　魚紋　瓶』です。お酒ならかなり入りそうです。

この焼物の命名には迷います。白磁かその他の焼物か、写真での判別がつきません。白い草花の文様は、陰刻で描かれたもののようです。命名は止めておきます。

この焼物の命名も難しいところです。あえて命名するなら『白磁　赤画　波紋　草花紋　瓶』です。上下に波模様の文様もあります。

焼物の展示状況です。あったにしても、銘板の撮影が難しい状況でした。

続いて展示状況の紹介です。銘板は、ここの展示品か、グループでの表示か分かりませんでした。

儒教の基本思想は、『仁義礼智信』の5つの教え『五常』、またの呼び方『五徳』にあります。この文字を撮影した中から選び出しました。まずは順番は別に『信』です。

次は『義』です。『義』とは、正しい行いを守ることであり、人間の欲望を追求する『利』と対立する概念です。悪を羞じる心とも説かれました。

三番目は『礼』です。写真の字体は日本で言う旧字体の『禮』です。『礼』は、さまざまな行事の中で規定されている動作や言行、服装や道具などの総称とされます。

心の部分が少し読み難いですが、『恥』の文字のようです。日本の場合、『恥を知る』ことは、戦後教育では置き去りにされたようです。

『廡』の文字のようです。訓読みは『ぶ』音読みでは『ひさし』です。儒教の創始者、孔子を祀る廟の左右の廻廊を東廡と西廡と呼び、教えをよく学んだ賢人・儒人を祀る場所とされます。この当たりに因む文字でしょうか。

冠部分が解読できません。『木』ですと『李』の文字になります。韓国の有名な儒者で、千ウォンのモデルは『李』退渓です。57歳の時に建てた陶山書堂を見学したことがあります。

しばらく文字と睨めっこしてみましたが、読み解けません。サンズイ偏の文字でしょうか。読めませんでしたが、そのままアップしておきます。

この文字も単純なようで、読み解けませんでした。『山』のような墨字に絡みついた龍の読み方が見当つきません。

版木のようです。落款風の文字がたくさんちりばめられ、全体にも細かい文様があります。墨跡が残り、使い込んだ版木のようです。

読み物の版木のようです。刷り上がりで右側になる頁のタイトルが『几火不燃』左側が『聖火自焚』です。その文字を連想させる絵が上側にあります。

説明書きに『植字版』とありました。文字を拾って、この中を埋めていくのでしょうか。

印刷に使う道具の一種のようです。使途はよく分かりません。ハングル文字の陰刻があります。

印刷の仕上げに使うバレンでしょうか。あるいは版木を裏返しにした物かも知れません。