「隠された十字架・法隆寺論」に導かれて、明日香・斑鳩で車中泊（3/7）暴かれた石舞台古墳と、母を弔う川原寺跡

2019/03/25 - 2019/03/25

　飛鳥は山に囲まれた小狭な土地で、大和盆地の南端に位置している。
　いわば辺境の地だ。
　そんな土地が、なぜ政治の中心となり得たのか？
　
　古代の日本は気候も温暖で、豊かな森や川や海に恵まれ、海を越えてやって来た部族が、何百年という長い間、狩猟採集生活を続けてきた。
　縄文人だ。
　縄文人は単一民族ではなく、多種多様な文化や言葉をもつ部族で、稲作が入ってきても農耕生活に移行する必要はなく、狩猟生活が続いていたという。
　ところが稲作を取り入れた部族が出てくると、彼らは土地の私有権を主張し始める。
　そして狩猟民俗を吸収したり駆逐して、勢力を広げていく。
　農耕生活は支配階級と被支配階級を誕生させ、豪族（氏族）となっていく。
　大陸の技術を持った帰化人の役割が大きかったに違いない。

　大和盆地もそうした豪族たちの集まる場所であったが、遅れてやって来た帰化人の東漢氏（やまとのあやうじ）が、まだ未開拓だった大和盆地の南端に住みついたという。
　その土地が今の飛鳥の地だ。
　東漢氏は最新の技術や政治力を持っていて、曽我氏と結びつき、陰の実権を持つ存在になっていった。

エリア 飛鳥(奈良)

• 同行者: カップル・夫婦（シニア）
• 交通手段: 自家用車

　寒さで目覚めると6時だった。

道の駅 吉野路 大淀ｉセンター 道の駅

　外に出ると、窓ガラスが凍っていた。
　温暖な静岡の地とは大違いで、びっくりする。　

　峠にあるこの道の駅の標高は220mほど。
　平地より少し温度は低いのか・・
　ここを南に下っていくと、桜で有名な吉野となるようだ。

　カップ麺と野菜サラダを食べて、

　明日香村に向かう。
　飛鳥駅の前を右折して、

飛鳥駅 駅

　川原寺跡や橘寺のある明日香の中心（どこが中心なのかわからない村だが）を走って、

　南東の、山に挟まれた傾斜地に向かうと、それらしき場所に出た。

　石舞台遺跡のある場所ということは一目瞭然で、
　無料の村営駐車場を探しだし、
（いつも満車だと聞いたいたが、この朝は空いていた）

国営飛鳥歴史公園 公園・植物園

　すぐに遺跡の入り口に向かうところを、そうはせず、
　野原を歩いて裏側に回り込み、ドローンを取り出した。
　誰もいない野原なら、叱られないだろう。

　ここがどんな場所なのかは、空から眺めのが一番。
　遺跡エリアに入るのは、その後にする。
　驚くべきは、30年前に来た時とは、様子がすっかり変わってしまっていることだ。

　ドローン撮影を終えて表に回ると、入口があり、入場料を払うことになった。
　「このあたり、30年前とはずいぶん変わっちゃいましたね。」
　「そうなんですよ。昔は入場料なんて、なかったのにね。」
　と受付のおばさんが、すまなそうにチケットを渡してくれた。
　「畑ばかりで、何にもない所だったのに・・」
　「そう、今はきれいな公園に整備されて、村が管理してます。」

　今年は暖冬だというのに、桜はまだつぼみだ。
　１週間後に来れば、桜の花と遺跡のマッチングを見ることができたであろう。
　残念。

　　権力者がその集団を統治するには、武力や財力だけでは永く維持できるものではない。
　構成員の誰もが信じる夢や正義、権力者を正統とする自然観や世界観が必要となる。

　この時代、集団（氏族）にはそれぞれの神があり、権力者は神からの神託や加護を受けて祭り事を行う存在で、構成員から畏敬の念を持たれていたはずで、
　そして権力者も、自分が神から託された存在だと心から信じていたはずだ。
　神は氏族それぞれにあり、日本は八百よろずの神の住む国となっていた。

　そこに海外から仏教が入ってくる。
　海外通だった曽我氏（東漢氏も）は、この仏教を取り入れようとし、各氏族が祀っていた神との宗教戦争が起こったのだ。
　曽我氏に対立した氏族たちの、先頭に立ったのが物部氏だ。
　物部氏は河内を拠り所にし、弓矢や刀剣、盾などを製造する軍需産業で力をつけていた。

　曽我氏が自宅内に造った寺や仏像を焼き討ちする事件もあり、氏族たちをまとめる王（天皇）も困ったであろう。
　曽我氏は王との姻戚関係も作っていたからだ。

　馬子の代となり、物部氏との仏教戦争は激しくなるが、馬子は謀略知略を尽くし、周囲の氏族を味方に引き入れて、物部氏を滅ぼしてしまう。
　この時、後に聖徳太子と呼ばれる厩戸皇子（うまやどのみこ）も活躍したという。
　厩戸皇子にはカリスマ性があり、精神的な支柱となったらしい。
　戦いに勝った馬子と厩戸皇子は、天皇や各豪族にも仏教を広め、政治の中心となっていく。（宗教を制した者が権力の中心なのだ。）

　ここから聖徳太子の活躍する時代となっていく。
　豪族の寄り集まりの国を、天皇を中心とする官僚国家に改革することを目指し、その中心哲学を仏教に置く。
　聖徳太子が「和をもって尊し・・」と唱えたのは、多種多様な神を祀っていた豪族を、一つにまとめるには和が大切だとしたからで、
　官位を生まれ育ちではなく、個人の徳の高さで決めようとする。

　現在の石棺は、むき出しになっている。
　人為的に行う以外には、こうはならないはずで、これは誰かが墓を暴いたのだ。
　墓を暴くということは、死者やその子孫に対する最大の侮蔑となる。
　権力者が権力を失ったとき、その名誉や成果を否定する行為だったのではないのか・・
　梅原氏はそう考える。

　石舞台古墳の周辺を動画でご覧ください。
　https://youtu.be/K2A5CAic9Ic

　川原寺跡地までやって来た。
　すぐ近くに無料の駐車場があった。
　跡地は広場となっている。
　寺の痕跡が残っているが、何がどうなっていたのか分からない。　

　川原寺は正式には弘福寺という。
　馬子の時代からおよそ70年後に建てられた、明日香四天王寺の一つだ。
　曽我氏が滅ぼされ、それに代わる藤原氏が権力を握りはじめ、官僚制度（律令制）が整えられつつあった時代のことだ。
　時の斉明女帝が、九州遠征中に突然亡くなった。
　母を悼み、冥福を祈って、息子である中大兄王子（天智天皇）が建てた寺だと伝えられている。

　亡くなった斉明天皇は舒明天皇の后で、夫の舒明天皇の死後に皇極天皇となり、曽我入鹿と共に政務を執っていた。
　彼女は入鹿と男女関係があったとも言われている。
　入鹿が殺された時、その首が彼女を目指して飛び、御簾にかじりついたと日本書紀は言う。
　皇極天皇に助けを求める入鹿の執念であったのか、恨みであったのか・・
　絵の中の左上の女性が皇極天皇だ。
　この後、皇極天皇は退位するが、斉明天皇となって復活し、朝鮮への出兵間際に奇怪な亡くなり方をした。
　葬儀の時には入鹿が鬼と化して、山上から見守っていたとする伝説まである。　

　斉明天皇（皇極天皇）の死が怪奇であるなら、その霊は手厚く祭られる必要がある。
　かくして息子（天智天皇）は、彼女の宮殿跡に寺を建てた。
　宮跡を寺院とするのは異常なことだ。
　この時代、主が亡くなった家や土地は、穢れが残ると信じられ、宮殿も次々と場所を変えていく。
　飛鳥時代に大きな宮殿（都）がなかったのは、そんな文化風習があったからだ。

　広場の中央に、光福寺や弘福寺の表札が掲げられている寺があった。
　復元模型の川原寺（弘福寺）とはかけ離れている。
　元の川原寺とは縁があるのだろうが、観光で入る寺ではなさそうだ。

川原寺跡 名所・史跡

　復元模型を見ると、当時の川原寺は、南大門、中門、中金堂が一直線に並び、その両側に塔と西金堂が向かい合っている。

　元の川原寺（弘福寺）は、都が奈良に遷都する時に、藤原氏に乗っ取られて興福寺とり、藤原氏の氏寺となる。
　官寺から私営の寺となったが、奈良四天王寺の最大の寺だ。
　宗教は政治そのもの。
　政治の中心が藤原氏になったことを内外に示していた。

　道路を挟んで、南の山すそに見えるのは橘寺。
　明日香四天王寺でないけれど、川原寺とはペアとなる寺らしい。
　それを聞けば行かざるを得ない。

橘寺 寺・神社・教会