京都 祇園祭 浄妙山&八幡山&鯉山(Decorated Floats of Gion Festival,Kyoto,Japan)

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2023年7月24日(月)朝9時40分過ぎ、祇園祭後祭の山鉾巡行、3基目の浄妙山がやって来る。舁山だが、屋台にも分類もされる。2年連続の後祭の山一番(くじ取り式で決められる順番の一番最初)。

平安時代1180年の宇治川の戦いにおいて一来法師が「悪しゅう候、御免あれ」と三井寺の僧兵・筒井浄妙の頭上を飛び越して先陣を取った瞬間を表している。この故事により「悪しゅう候山」とも呼ばれていた時期もある。アクロバティックな人形が特徴。

六角通の烏丸と室町の間の20件ほどの骨屋町にお祀りされている。不気味な町名だが、骨は人間の骨でなく扇子や団扇の骨のことらしい。ただし、現在はこの町内に扇に関連している住宅はないし、禁門の変で一帯全焼する以前で残る資料でも一切ないそうだ。

現在の場所で設営された確かな記録は室町時代1500年の山鉾一覧。それ以前にも1467年から1477年にあった応仁の乱以前の状況を古老から聞き取ったと云う記述もあるが、この聞き取りでは設営場所が蛸薬師通の新町と室町間(現姥柳町:休山の布袋山がある町内)となっている。

御神体の人形は一来法師が浄妙の頭上を飛び越える一瞬を捉え、木片の楔で一来法師の人形を支えている。浄妙の着ている鎧「黒韋威肩白胴丸」は室町時代のもので重要文化財。黒漆塗の橋桁に刺さる矢は激戦の様子を物語る。

前懸・後懸は智積院所蔵の障壁画で、前懸は長谷川久蔵筆「桜図」、後懸は長谷川等伯筆「楓図」を原画として、2006、7年に新調したもの。後懸は以前は当町の住人であった本山善右衛門の「かがり織・雲龍文様」が使われていた。水引は宇治川を表現する波濤文様の彫刻。

胴懸は長谷川等伯原画の「柳橋水車図」。1983、4年に制作されたもので、それ以前はビロード織の琴棋書画図を用いていた。後部に川岸を表す柳を垂らす。
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続いて4基目は舁山の八幡山。町内で祀られてきた八幡社を搭載する山で、巡行の際には朱鳥居に黄金の社殿が美しく映え、沿道の人びとを魅了して来た。通常は町会所の庭に祀られている。金色の社殿は土蔵で保存され、巡行日のみ山上に飾られる。

応仁の乱以前の由緒を持つ山で、元々は下京にあった若宮八幡宮が東山五条に遷る時、分祠されたと伝わる。江戸中期の延宝年間(1673－1680)に描かれた絵により、鳥居に鳩がとまっている今とほぼ同じ型の山だったことが伺える。

新町通三条下ルの三条町の山。比較的近所のオフィスに勤めてた時期も長いが、全く縁のないエリア。京都府サッカー協会のオフィスもあるんだ。

山の上の小祠は総金箔の美麗なもので江戸中期の天明年間(1781年から88年)の製作と云われる。欄縁の八木寄峰下絵で雲の合間に弦の高浮彫がされている彫金飛鶴は江戸末期天保年間(1860年から44年)の河原林秀興作と伝えられる。

金泥で「八幡宮」と記された扁額が付けられた朱塗鳥居の上には左甚五郎作と伝えられる木彫胡粉彩色の鳩が飾られる。雌雄一対の鳩であるため夫婦和合の御利益があるとされる。鳩は古来より八幡神の使いとされ、八幡宮のシンボルでもある。

水引は以前は金地花鳥仙園図唐繍や十長生図刺繍が用いられていたが、現在は1991年に復元新調された太閤陣羽織の柄の鳥獣動物闘争文様。前懸は1990年に復元新調された紺羅紗地唐獅子図で、その力強い絵柄や波文様は、武士に厚く信仰された八幡神らしさを演出している。

見送は1785年、中国の明代に制作されたもので、庭園の中で琴棋書画している中国の女性と子どもたちが描かれている嬉遊婦女園の図。上部に日輪鳳凰文額が組み合わされている。

胴懸は1989年に新調された三瑞獣図刺繍で見えている左サイドに麒麟、反対側に獏が描かれている。また飾金具にも八木奇峰の下絵による霊芝文様の見送裾金具や笹文様の轅先金具など目を引くものが使われている。
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前半の最後は舁山の鯉山。中国黄河の難所である龍門の滝を登った鯉は龍になるという故事・登龍門に由来している山。室町通の六角と蛸薬師の間の鯉山町に置かれている。

登龍門は中国の故事。昔、黄河の中流地域にある函谷関の上流の霊山に、龍門と云う激流の峡谷があり、普通の魚は登ることが出来ないが、登りきれた魚は霊力が宿り、変じて龍になると云われていた。この故事に準えて、難関を突破して立身する事を登龍門と云うようになった。ちなみに龍は中国では皇帝の象徴とされていた。

鯉山の始まりは正式には分かってないが、室町時代後期の京都の姿をあらわした狂言「籤罪人」に登場している。江戸時代1788年の天明の大火災で大きな被害を受け、 幕末の天保年間(1840年から44年)に再建されたと記録されている。

幕末の禁門の変によりほとんどが焼かれる被害を受けたが、翌年には仮の町席にて祭事のみの居祭を行い、 1867年には唐櫃にて巡行に参加した。その後、1872年(明治5年)に町衆の寄付により再建を成し遂げ、明治の末までに飾りを新調し 現在の鯉山の原型が完成した。

山の上に大きな鯉が跳躍しており、龍門の滝をのぼる鯉の奔放な勇姿を現している。前面に朱塗鳥居をたて山の奥には朱塗の小祠を安置し素盞鳴尊を祀る。その脇から下がる白麻緒は滝に見立てられ、欄縁、角金具などはすべて波濤文様に統一されている。

木彫の鯉と波は江戸時代の名工左甚五郎作と伝えられて来たが、木片の材質調査から、素材は1650年頃の檜であることが判明し、江戸時代前期に彫られた事が裏付けされる結果と成なった。

金具類は吉岡華堂の図案を基にした名工村田耕閑によるもので、雲文様の見送り掛け、波濤文様の欄縁一式が1889年(明治22年)に、見送り金具と角金具が1900年(明治33年)に造られた。見送り金具は雲模様の受け具と鶴の留め具が東西異なった意匠で彫られており、大小8つある角金具も全て異なった意匠の波濤模様と鶴が彫り込まれている凝ったもの。

山を飾る前懸、2枚の胴懸、2枚の水引に見送は16世紀にベルギー(Belgium)のブリュッセル(Brussels)で16世紀に製作された1枚の毛綴(tapestry)を裁断して用いたもので、重要文化財に指定されている。その図柄は古代ギリシャの詩人ホメロス(Homer)作「イーリアス(Iliad)」物語の一場面で、トロイ(Troia)のプリアモス(Priamos)王とその后ヘカベー(Hecuba)を描いたものと云われている。

1982年からはタペストリーの復元新調事業が始まり、現在は復元新調品が用いられている。胴掛けの両脇に使われている龍の刺繍は350年程前の婦人官服からの流用で、孔雀の羽が使われている高価なもの。前額水引には西洋草花文の刺繍(1901年(明治34年)に新調、2011年復元)。

後ろ水引として中央に金地花唐草文様錦(1901年(明治34年)に新調、2012年復元)、左右に花模様綴織(1901年(明治34年)新調)もあるが、見送で見えなかった。真松には鯉の五鈷鈴https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10065895783480355&type=1&l=223fe1adec


続いて折り返しの北観音山が来るが、続く