春うららの北タイ（６）　ワット・チェートゥポンとラームカムヘーン国立博物館～スコータイ歴史公園の仏像群

2016/12/31 - 2016/12/31

２０１６～１７年の年末年始の北タイ旅行４日目中盤。

早朝からのスコータイ歴史公園の遺跡巡りを続行。

午前中にレンタサイクルで城壁西側の山林地帯の遺跡群を回った後は、城壁南側を探索。

巨大な遊行仏の遺るワット・チェートゥポンなど、数々の寺院を巡っていき、最後はラームカムヘーン国立博物館へ。

緑あふれる空気のいい歴史公園の中で、２日間にわたってかつての仏教王朝の遺跡に親しむとともに、気持ちのいいサイクリングも楽しめたスコータイ観光となりました。

＜旅程表＞
　２０１６年～２０１７年
　１２月２８日（水）　成田→香港→チェンマイ
　１２月２９日（木）　チェンマイ
　１２月３０日（金）　チェンマイ→スコータイ
〇１２月３１日（土）　スコータイ→チェンマイ
　　１月　１日（日）　チェンマイ→チェンライ
　　　　　　　　　　→チェンセン（ゴールデントライアングル）
　　　　　　　　　　→メーサイ→チェンマイ
　　１月　２日（月）　チェンマイ→香港
　　１月　３日（火）　香港→成田

エリア スコータイ(タイ)

• 旅行の満足度: 5.0
• 観光: 5.0
• 交通: 3.0

• 一人あたり費用: 10万円 - 15万円
• 交通手段: 自転車 徒歩
• 航空会社: キャセイパシフィック航空
• 旅行の手配内容: 個別手配

１２月３１日（土）
１１時３０分、レンタサイクルを利用してのスコータイ城壁西側の遺跡群の見学を終え、城壁の西門である“オー門”（Or Gate）から自転車に乗ってそのまま城壁内へ。

スコータイ遺跡公園 史跡・遺跡

城壁内では壁に沿って自転車を走らせていき、南門に当たる“ナモ門”（Namo Gate）から再び城壁の外へ。

スコータイ城壁の南側はこんな田舎道が続きますが、先ほど見た自然公園のような城壁の西側と比べると民家の数もやや多く、人々の生活の匂いが感じられるところです。

１１時４０分、南門から600ｍ走ったところで　城壁南側第一の寺院、“ワット・コン・ラエン”（Wat Kon Laeng）を発見。

この辺りでよく採れるラテライト石造りの寺院で、荒廃が進み、仏像や礼拝堂の柱などは失われてしまっています。

続いて５分ほどさらに南に走ったところにあったのが、こちらの“ワット・トン・チャン”（Wat Ton Chan）。

仏塔はレンガ造り、円柱はラテライト石造りという寺院です。

さらに５分ほど南へ進んで、１１時５０分、ガイドブックにも掲載されている有名な寺院、“ワット・チェートゥポン”（Wat Chetuphon）へ。

さすがに日本にも紹介されている寺院だけあって、様々な建物が残っていて、規模も大きい印象です。

ワット チェトゥポン 寺院・教会

このワット・チェートゥポン、周りはこのように堀で囲まれていて、格調高い感じ。

その堀の水面には、早朝も歴史公園中心部の池で見た蓮の花が。

やはり蓮の花は昼時になるとしぼんでしまうのですね・・・。

【春うららの北タイ（５）　スコータイ歴史公園の蓮の花】
https://4travel.jp/travelogue/11736590#photo_link_72241716

さて、堀を渡ったところにはたくさんの円柱が立ち並ぶ礼拝堂跡があり、その先には顔のない巨大な仏陀の立像が。

この仏陀の立像、真っ直ぐに立っているのではなく、足を動かして歩いている、いわゆるスコータイ美術特有の“遊行仏”となっているところです。

【春うららの北タイ（４）　ワット・トラパン・ングンの遊行仏】
https://4travel.jp/travelogue/11734936#photo_link_72147368

巨大な遊行仏の後ろにある祠堂には、朽ち果てた仏陀の座像が。

遊行仏の裏面には、表面と違って直立する仏陀の立像がありますね。

ワット・チェートゥポン、この日訪れた中では最も規模が大きく、堀に囲まれているところや巨大な遊行仏が独特で、何とも見応えのある寺院でした。

さて、時刻はちょうど１２時。

これより南は目立った遺跡はなさそうなので、北上してスコータイ歴史公園の中心部に戻ろうと思います。

スコータイ歴史公園の中心部に戻る途中も次々と遺跡を発見。

まず、ワット・チェートゥポンから東に100ｍほど行ったところにあるこちらは、“ワット・チェーディー・シー・ホン”（Wat Chedi Si Hong）。

比較的保存状態の良い仏塔が遺されています。

ワット・チェーディー・シー・ホンの仏塔の下部には、象やライオン、人型のレリーフが。また、

近くにあった解説板によると、この人型をしたものは、“Manusayanga”という（スコータイ朝が仏教を輸入した）スリランカの神なのだとか。

続いては、“ワット・シー・ピチット・キラティ・カンラヤラム”（Wat Si Phichit Kir Ati Kanlayaram）という、仏像や仏塔が消失して基部と柱だけになってしまった寺院。

こちらは解説板によると、1400年にスコータイ朝の王妃によって建てられた寺院なのだとか。

そのワット・シー・ピチット・キラティ・カンラヤラムからは、畑を隔てたところに巨大な仏塔が。

気になるので行ってみることにします。

巨大な仏塔に近づくと、下部には何やら足場が組まれて、修復やら保存工事が行われている模様。

上部はすでに修復されたものなのか、古そうな割にはやけに形のいい仏塔となっているところです。

続いて１２時１０分、“ワット・ウィハーン・トン”（Wat Wihan Thong）へ。

ここも仏像や仏塔が消失してしまって基部と柱だけの寺院ですが、後ろにそびえる三角状の石が、何やらご本尊のようでもあります。

ワット・ウィハーン・トンを後にし、スコータイ城壁南側の田舎道を北上。

この辺りは自動車の往来も少なく、舗装された一本道を気持ち良くサイクリングできます。

１２時１５分、続いて訪れたのは“ワット・アソカラーム”（Wat Asokaram）。

スコータイ朝第６代の学者王、リタイ王（在位：1347-1368/74年）の息子の妃により1399年に建立されたとの記録の残る寺院です。

１２時２０分、城壁南側では最後の寺院となる“ワット・マム・ランカ”（Wat Mum Lanka）へ。

こちらも仏像や仏塔が消失した、基部と柱だけの寂しい寺院となっているところですね。

１２時３０分、スコータイ歴史公園の中心部近くに戻ってきました。

これまでの田舎道と比べ、段違いに交通量が多いので注意が必要です。

しかし走っているのは、皆きれいでいい車ばかり・・・。

スコータイはさすが世界遺産地区だけあって、セブンイレブンも日本の観光地のようにアースカラーになっていますね。

１２時３５分、レンタサイクル店に自転車を返却し、スコータイ歴史公園中心部でまだ訪れていなかった寺院、“ワット・トラパン・トーン”（Wat Traphang Thong）へ。

“金の池”と呼ばれる四角い池の中心部の小島に立地する、仏足石を保持していることでも有名な寺院です。

ワット トラパン トーン 寺院・教会

こちらがワット・トラパン・トーンの仏塔。

仏塔自体は１３～１４世紀のスコータイ朝時代に建てられた風の年季を感じさせるものですが、周りの建物はピカピカで新しく、何だか不安定な気にさせる寺院ですね。

ワット・トラパン・トーンの敷地の一角には、チェンマイの寺院でも見たような巨大な菩提樹と、悟りを開いた後の姿と思われる仏陀の像が。

この辺はタイの寺院に共通する“お約束”ですね。

【春うららの北タイ（２）　チェンマイのワット・チェットヨートの菩提樹と仏像】
https://4travel.jp/travelogue/11350664#photo_link_53685791

そしてこちらがこのワット・トラパン・トーンのご本尊である、仏足石（Buddha's Foot Print）を保管しているという建物。

近くの解説板によると、1359年にスコータイ朝のリタイ王が奉納したものとのこと。

このワット・トラパン・トーン、スコータイ歴史公園にある寺院の中では参拝者の数が段違い。

仏塔の周りの建物は2005年に再建されたとのことで、単なる遺跡ではなく、地域の人々の信仰を集める現役の寺院となっているところです。

ワット・トラパン・トーンの見学を終え、次は、金の池の向こうに見える“ラームカムヘーン国立博物館”に行ってみることにします。

１２時４０分、橋を渡り、そのラームカムヘーン国立博物館へ。

このスコータイ歴史公園や付近の遺跡から発掘された仏教遺品などを収蔵している、1964年に開館した博物館です。

ガイドブックには入場料150バーツ（約500円）とありますが、スコータイ遺跡の世界遺産登録25周年記念期間中のためか、ここもやはり無料。

ラームカムヘーン国立博物館 博物館・美術館・ギャラリー

内部はこのとおり、広々としたスペースにスコータイ歴史公園のジオラマや、発掘されたスコータイ朝時代などの数々の遺品が展示。

まず、入口すぐのところにあったこちらは、体をくねらせた、１４世紀の青銅製の遊行仏（Walking Buddha）。

先ほど城壁南側のワット・チェートゥポンでも見たように、スコータイ美術を特徴づける仏像様式となっているところですね。

遊行仏を少し斜め前からパチリ。

こちらの方が、歩いている感がありますね。

しかし、さすがに平和な歴史公園でも、金属製のものは屋外にそのまま置いておくわけにはいかず、屋内に保管ということなのでしょうね。

さて、続いて館内を進んでいくと・・・。

続々と仏像が登場。

こちら、左は１３～１４世紀頃の青銅製の仏陀座像（悪魔を鎮圧する仏陀、Buddha Subduing Mara）。

右は１３世紀、スタッコ製の仏像の頭部（Head of Buddha Image）。

前日に訪れたスコータイ城壁北側のワット・プラ・パーイ・ルアンにあったものとのことです。

【春うららの北タイ（４）　スコータイ城壁北側のワット・プラ・パーイ・ルアン】
https://4travel.jp/travelogue/11734936#photo_link_72148512

こちらは未訪問ですが、スコータイ城壁東側の“ワット・トラパン・トーン・ラーン”（Wat Trapang Tong Lang）の本堂外壁を飾っていたという遊行仏のレリーフ。

滑らかで非常に優美な印象を受けますね。

こちらは１４世紀、スコータイ郊外の“ワット・プラ・バット・ノイ”（Wat Phra Bat Noi）の丘から掘り出されたという仏足石（Footprints of four Buddhas）。

かなり巨大な足ですね（笑）。

スコータイ近郊のシー・サッチャナーライ歴史公園にある“ワット・チャン・ローム”（Wat Chang Lom）に供えられていたという、１３世紀のスタッコ製の仏陀座像（Buddha Subduing Mara）。

2022年の大河ドラマ、“鎌倉殿の13人”でも三善康信役で活躍している俳優の小林隆氏に似ているような・・・。

こちらはスコータイ歴史公園中心部のワット・マハータートに供えられていたという１５世紀の仏陀座像（Core of Stone Stucco Image of Buddha）。

外側のスタッコの部分が剥がれて、基礎となる石が露出してしまっています。

こちらもワット・マハータートにあった、１３～１４世紀の石飾り（Stone Slab Covering a Crypt）。

描かれている模様はやはり蓮の花をかたどったものでしょうか。

こちらはスコータイ城内北側のワット・ソラサクから発掘された、タイ文字の刻まれた1417年の碑文（Inscription of Wat Sorasak）。

ラームカムヘーン大王碑文と同じく、当時の文字を伝える貴重なものですね。

【春うららの北タイ（４）　スコータイ城内北側のワット・ソラサク】
https://4travel.jp/travelogue/11734936#photo_link_72240693

こちらは１３～１４世紀に作られた青銅製の仏陀座像（Buddha Subduing Mara）。

面長なお顔が特徴の見事なスコータイ様式の仏像です。

スコータイ様式の仏像は横から見ても麗しい表情。

その脇には、スコータイ城壁内中心部にあったという１３～１４世紀の仏像の頭部が。

こちらは１３～１５世紀、日本にも輸出されるほど人気を博したという、スコータイ近郊のサンカローク（宋胡禄）で作られた陶器（Sangkhalok Figurine depicting Physical Traits of Sukhothai）。

日本では“宋胡禄”というと茶器として有名で、茶道が普及し始めた戦国時代から注目を浴びるようになり、江戸時代には茶人に広く持て囃されたとのこと。

こちらは１４～１５世紀、スコータイ旧市街から出土したという土器や陶器などの生活用品の数々。

形が良いものが多いことから、使っていたのは庶民ではなく貴族階級でしょうか。

中にはこのような中国製と思われる陶磁器（Chinese Ceramic）も。

当時の中国（南宋、元、明）とも交易があったという証でしょうかね。

こちらはスコータイ朝時代の庶民の生活を表現したと思われるジオラマ。

皆、ほぼ半裸の姿となっていますね。

１３時１５分、入館してから３０分が経過。

まだまだたくさんの展示物があります。

１２月でも日中は直射日光がきつく、暑くなる屋外と比べて涼めるのが博物館見学のいいところですね。

こちらは在りし日のスコータイの王室寺院、ワット・マハータートでしょうか。

緑の中に現れた一大宗教都市は、どんなに壮観だったことでしょう・・・。

シー・サッチャナーライの“ワット・プラ・シラタナマハータート”（Wat Pra Siratanamahathat）の建物の扉を飾っていたという天使の装飾（Door Panels Representing Angel Guardians）。

１７～１８世紀のアユタヤ朝時代のものとのことですが、そういえばこんな扉装飾、ラオスの寺院でも見たような・・・。

【ラオス紀行（９）　パクセのワット・ルアンの祠堂の扉装飾】
https://4travel.jp/travelogue/11028537#photo_link_39375916

続いては一面仏像の間。

スコータイ朝期からアユタヤ朝期にかけての仏像が、部屋の中にズラリと並んでいます。

こちらは１４世紀のスコータイ様式の仏像群。

左手をへその位置に、右手を右ひざから垂らした悪魔を追い払うポーズをとっているところが共通していますね。

一方、こちらは１５世紀、アユタヤ朝期の仏陀の座像（Crowned Buddha in Meditation）。

同じ座禅を組む仏陀でも、手の位置が異なり、意味合いも、“悪魔を追い払う”から“瞑想する”に変化しています。

こちらは１５～１６世紀、青銅で作られたアユタヤ朝時代の“争いをやめるよう諭す仏陀”（Buddha Dispelling Fear）。

ラオスでもよく見かけた仏陀の立像ですね。

【ラオス紀行（４）　ルアンパバンのワット・ヴィスンナラートの“争いをやめるよう諭す仏陀”】
https://4travel.jp/travelogue/10994240#photo_link_37903244

こちらはワット・マハータートから出土した、１５世紀のものとされるテラコッタ製の仏陀の印章（Buddha Sealing （Votive Tablets））。

こんなところにも様々な仏陀の姿が使われていたのですね。

こちらは仏像の様々なポーズの解説。

これを踏まえて仏像を見ると、それぞれの意味がより理解できるかも。

この博物館には剣や鉄砲など、武器の展示もあります。

こういうのはどこの国でも男の子が興味津々で見入っていますね。

こちらはスコータイの城壁内から出土した遺品の数々。

当時の建物はこのような様々な装飾で彩られていたのでしょうね。

こちらはスコータイ城内北側のヒンドゥー教寺院、ター・パー・デーン堂（Ta Pha Daeng Shrine）にあったとされる男女の神像（Deity-probably the chief image of the shrine、Deity-probably a consort image of the chief deity）。

クメール人のアンコール朝（９～１５世紀）の影響を受けた、１１～１２世紀のロッブリー美術（Lopburi Art）の特徴を有しているとされる像です。

【春うららの北タイ（４）　スコータイ城内北側のター・パー・デーン堂】
https://4travel.jp/travelogue/11734936#photo_link_72148400

午前中に見学したスコータイ城壁西側のテワライ・マハカセット（Thewalai Mahakaset）に祀られていたという、１４世紀のハリハラ（Harihara、シヴァとヴィシュヌの合体神、左）とヴィシュヌ（Vishnu）の像。

ヒンドゥー教も研究していた仏教学者のリタイ王が作らせたという像です。

【春うららの北タイ（５）　スコータイ城壁西側のテワライ・マハカセット】
https://4travel.jp/travelogue/11736590#photo_link_72304192

こちらは１４～１５世紀のシヴァ神（Siva）など、ヒンドゥー教の神々の像。

スコータイ朝やアユタヤ朝はインドなどとも交易をしていたため、ヒンドゥー教の影響も一定程度あったのでしょうね。

以上で屋内展示はだいたい見終わったので、屋外にも足を運んでみます。

こちらは砂岩製の法輪（Dharmachakra）。

７～１１世紀、モン族のヒンドゥー教都市国家群で隆盛したドヴァーラヴァテイー美術の作品で、ペッチャブン県（Phetchabun）のシー・テップ遺跡（Sri Thep）から見つかったものとのこと。

最後は１４世紀、スコータイ城壁北側のワット・プラ・パーイ・ルアンのメインヴィハーラの周囲に建てられていたというラテライト製の小仏塔（A Small Chedi）。

日本にもありそうな石塔のかたちですね。

１３時３０分、以上でラームカムヘーン博物館の見学を終了。

急ぎ足で見て所要時間は１時間ほど。

スコータイ遺跡の復習になった博物館訪問でした。

これでスコータイ歴史公園で見るべきものは概ね見たので、１３時４０分、歴史公園入口のソンテオ乗り場に戻り、新市街へ。

２日間にわたった歴史公園巡りは、爽やかに晴れた天気も手伝って、単純な遺跡鑑賞だけではなく気持ちの良いサイクリングも楽しめ、今回の北タイ旅行でいちばん思い出深いものになりました。

さて、この後は長距離バスでチェンマイに戻り、大晦日のチェンマイを楽しみたいと思います。

（春うららの北タイ４日目終盤～大晦日のチェンマイ観光～に続く。）