ウズベキスタン11日間　⑦ブハラ(その1)

2026/10/02 - 2026/10/02

水資源に恵まれたオアシスに位置するブハラには、紀元前5世紀には城壁を持つ要塞都市が成立していました。紀元後、ソグド人の都市国家が建設され、商人たちが東西交易の仲介者として活躍しました。
8世紀初頭にはイスラム帝国の勢力が及び、709年にウマイヤ朝によって征服され、以後、次第にイスラム化が進みました。
9世紀後半、土着のイラン系貴族が自立してサーマーン朝が成立し、892年、ブハラは999年まで続いた王朝の首都となりました。サーマーン朝時代に市域は大幅に拡張され、要塞と長大な市壁に囲まれた市街地、およびその周囲に発達した郊外地域からなる大都市となり、サマルカンドにかわってマー・ワラー・アンナフル（今日のウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタン南部などの地域）の中心都市に成長しました。
代々の君主の保護によってさまざまな施設が建設され、中でも第2代君主を葬ったイスマーイール・サーマーニー廟は、貴重な文化遺産になっています。
サーマーン朝の滅亡後も、依然として中央アジア屈指の大都市でしたが、1220年にチンギス・ハーン率いるモンゴル軍により、市街地は徹底的に破壊されました。
その後のモンゴル帝国支配下で徐々に人口が回復し、都市は復興しましたが、15世紀にティムール朝により政治的な中心はサマルカンドに奪われたこともあり、以前の繁栄には及びませんでした。
1552年、ウズベク人のシャイバーニー朝がブハラを実質上の首都と定めると、ブハラは再び拡大に転じ、モスク、マドラサ、公衆浴場、商店街が建設されました。それ以来、この地方を支配した歴代の王朝はブハラを首都としたためこれらの政権はブハラ・ハン国と呼ばれました。ブハラには中央アジア各地から多くのムスリムが巡礼や修学に訪れるようになり、宗教都市の性格も帯びていました。

旅の全体日程は以下のとおりです。
1日目：成田空港→タシュケント空港（タシュケント泊）
2日目：タシュケント空港→ウルゲンチ空港→ヒヴァ観光（ヒヴァ泊）
3日目：ヒヴァ観光（ヒヴァ泊）
4日目：ヒヴァ→ウルゲンチ空港→ブハラ空港→ブハラ観光（ブハラ泊）
5日目：ブハラ観光（ブハラ泊）
6日目：ブハラ観光→ブハラ駅→サマルカンド駅（サマルカンド泊）
7日目：サマルカンド観光（サマルカンド泊）
8日目：シャフリサブス観光（サマルカンド泊）
9日目：サマルカンド観光→サマルカンド駅→タシュケント中央駅（タシュケント泊）
10日目：タシュケント観光→タシュケント空港→(機中泊)
11日目：成田空港

エリア ブハラ(ウズベキスタン)

• 旅行の満足度: 4.5
• 観光: 4.5
• ホテル: 4.5
• グルメ: 4.5

• 同行者: カップル・夫婦（シニア）
• 交通手段: タクシー 徒歩
• 旅行の手配内容: 個別手配

定刻の10:50に、ブハラ空港に到着しました。

ブハラ空港のターミナルビルです。

ターミナルビルを出て、ピックアップエリアでYandex Go Taxi を呼びました。すぐに来てくれて、ホテルまで、Comfortで23,000SUM(311円)+チップ５％(任意)でした。

約10分で、宿泊先のBoutique Hotel Shakhrutに着きました。ブハラの中心部は車両の進入が禁止されているので、宿泊先の選定には注意が必要です。

ウェルカムティーです。12時頃に到着したのですが、本来14時チェックインのところをすぐに部屋に入れてもらえました。

全般的に優れたデザインのホテルです。

部屋はこんな感じ。

Yandex Go Taxi で、イスマーイール・サーマーニ廟にやって来ました。Comfortで16,500SUM(222円)+チップ５％(任意)でした。
イスマーイール・サーマーニ廟は、中央アジアにおける初期イスラム建築の最高傑作と言われており、その年代等については以下のとおりとされています。
・892年以降にサーマーン朝初代アミール（君主）イスマーイール・サーマーニ（849～907年）が、父アフマド（864年頃没）のために建設を開始、905年に完成。
・907年、イスマーイール・サーマーニを埋葬。
・943年、孫のナスルを埋葬。名前と没年を記した木製碑文を東側入口上部に追加。
1220年のモンゴル軍侵攻によりブハラの街は徹底的に破壊されましたが、この霊廟は建設から約300年が経過する間に、度重なる洪水による泥や砂漠の風に運ばれた砂埃が堆積し、建物の大部分が完全に地中に埋没していたために難を逃れ、ほぼ建設当時のままの姿で保存されています。

建築全体は、一辺約9.4mの、上部に向かってわずかに先細りする立方体と、その上に戴く直径約7mの半球形ドームによって構成されています。建物全体が立方体であることは、世界中のムスリムが礼拝を捧げる最高聖地であるサウジアラビア・メッカの「カアバ神殿」の形状を模したもので、イスラム世界の中心（メッカ）との強いつながりや、信仰への絶対的な忠誠を視覚的に示しています。なお、アラビア語の「カアバ」という言葉は「立方体」を意味します。
イスラムの宇宙論において、それぞれの形状は次のような意味を持っています。
・ 立方体：「大地（現世・人間界）」を象徴し、安定した4つの角は、東西南北の4方位や、世界を構成する4つの要素（地・水・火・風）を表します。
・ 半球：「天（天上界・神の世界）」を象徴しています。
つまり、立方体の上にドームが載っているイスマーイール・サーマーニ廟の構造は、「大地（現世）」から「天（神の世界）」へのつながりを建築全体で体現しており、亡くなった支配者が神の元へと召されたことを表現しています。

建物の四隅には、ソグド建築の伝統的な城塞デザインに由来する重厚な3/4円柱（エンゲージド・コラム）が配置されています。この円柱は視覚的な重厚感を演出するだけでなく、ドームからの斜め下に向かう力を受け止め、建物の四隅を物理的に補強する役割を果たしています。
また、屋根の四隅には4つの小さなミニ・ドーム（小丸屋根）が配置されています。これにより、中央の巨大なメイン・ドームに対する視覚的なプロポーションの階層性が生み出され、建物のフォルム全体に空へと向かうような上昇感が付与されています。

外壁および内壁の焼成レンガ装飾は「ハザール・バーフ（Hazar-baf：ペルシア語で『千の織物 / 千の編み目』の意）」と呼ばれ、織物や籠の網目のように見えるテクスチャが、太陽の角度の変化によって織物や籠の編み目のような陰影が刻々と変化する視覚的効果を生み出しています。標準的な寸法のレンガ（約23×23×3cm、または24×24×3.5cm）を水平、垂直、斜めに規則的に配置し、さらには角を突出させるなどの工夫を凝らすことで、壁面に20種類以上の異なる幾何学パターン（菱形、円形、市松模様など）を編み出し、構造体そのものが装飾を兼ねるという初期イスラム建築の重要な革新を示しています。
9世紀以前の中央アジアにおいて、記念碑的建築物の主要な建材は日干しレンガや版築でしたが、サーマーニ廟は、「焼成レンガ（Fired/Baked brick）」を単なる構造材としてだけでなく、外観および内観の「装飾の主要な構成材」として全面的に採用した最初期のモニュメントです。焼成レンガは製造に多大なコストと高度な温度管理技術を要しますが、耐候性と耐久性に極めて優れています。

この焼成レンガを複雑に結合し、立体的な装飾的積み方を可能にしたのが「ガンチ」と呼ばれる地元特有の漆喰です。ガンチは石膏に黄土（レス）の砂を混合して焼成したもので、強力な接着力と速乾性を持ち、レンガを壁面から半分浮き出させたり、透かし積みにしたりといった物理的に不安定な積み方でも強固に固定することを可能にしました。

外壁の最上部、コーニス（軒蛇腹）の下には、建物の重量を軽減しつつ内部に外光を取り入れるための優雅なアーケード・ギャラリー（採光用の小アーチ群）が巡らされており、そのアーチの数は合計「40」あります。イスラーム神秘主義（スーフィズム）や現地の民間信仰において、「40（チッラ：Chilla）」は神聖な区切りの数字で、この40の窓から差し込む光は、霊廟に眠る統治者を邪悪なものから霊的に保護する役割を担っています。

霊廟の内部空間において最も注目される点は、東西南北の四面すべてに全く同じデザインの尖頭アーチ型の開口部（ポータル）が設けられていることです。その結果、イスラム建築の礼拝施設において通常必須となる「メッカの方向を示す壁（キブラ壁）」およびそこに穿たれる「ミフラーブ」を設置するための物理的な閉鎖壁面が存在せず、モスクのような集団礼拝のための付帯設備はなく、純粋な「記念碑的墓室（霊廟）」としての機能に特化しています。

霊廟の内部中央には、白い布に覆われたレンガ製の棺が安置されています。

ドームの荷重を正方形の基部に伝達するための構造的移行部には、「スキンチ（squinch）」と呼ばれるアーチ技術が用いられています。正方形の部屋の四隅にアーチを架けることで、正方形の平面を八角形、さらには十六角形へと変換することで、その上に円形のドームを安定して載せています。

スキンチは中央にリブを持つ二分割された形状をしており、これは後のイスラーム建築において広く普及する鍾乳石状の立体装飾「ムカルナス」へと発展する前段階の形態です。

この柱は、丸い凹凸（立体的な模様）をあらかじめ表面に刻んで焼き上げた「装飾用レンガ（型押し・成形レンガ）」です。四角いレンガだけでなく、あらかじめ特定のデザインが表面に浮き出るように型で作ったレンガが20種類以上用いられています。

チャシュマ・アイユブ廟です。かつてブハラの一帯が深刻な干ばつと砂漠の風に襲われ、人々が水不足で命の危機に瀕していた際、この地を訪れた旧約聖書に登場する預言者アイユブが神に祈り、自身の杖で地面を叩いたところ、冷たく清らかな水（聖水）が湧き出したという伝説があり、この泉は「眼病や病気を治す癒やしの力がある」と信じられ、古くから聖地として人々が集まるようになりました。

チャシュマ・アイユブ廟の最も古く神聖な空間は、聖なる泉が湧く最西端の正方形の部屋です。伝承によれば、この最初の恒久的な建造物は、ブハラにカラーン・ミナレット（1127年）などを建設し、都市の大規模な再開発を行ったカラハン朝のアルスラーン・ハンによって命じられたとされています。この泉を保護する堅牢な建物を建てることは、都市の生命線を守る実用的な目的と同時に、為政者が「神の恵み（水）」を独占・管理・保護しているという政治的アピールでした。
1208～1209年にも大規模な改修や装飾の追加が行われました。この時期にはすでに、著名なハディース学者（預言者の言行録の伝承者）であり歴史神学者でもあるホージャ・ハフィズ・グンジャリー（1022年没）がこの地に埋葬されており、聖者の霊力（バラカ）を求めて人々が集まる宗教的な聖地（マザール）として確固たる地位を築いていました。
1379年頃にはティムールがこの廟の大規模な増改築を命じ、泉の真上にそびえる「二重構造の円錐形ドーム」が設置されました。この円錐形ドームは、ホラズム地方（現在のウズベキスタン北西部）の建築様式です。ティムールはホラズム遠征でウルゲンチを征服した際、現地の優秀な職人や建築家を捕虜として連行し、自らの帝国の主要都市（サマルカンド、シャフリサブス、ブハラ）での建設事業に従事させました。この特異な増築の政治的目的は、新興の帝国支配者であるティムールが「他国を征服し、その最高峰の技術と文化を自由に操り、再配置する力があること」を視覚的に誇示することでした。二重構造が採用され、外観の高い円錐ドームは都市の遠方からの視認性を高め、内部のムカルナス・ドームは空間のプロポーションを保ちました。

16世紀に入り、ブハラを正式な首都としたシャイバーニー朝のアブドゥッラー・ハン2世の時代に、チャシュマ・アイユブ廟は最終的に完成しました。最奥の泉と墓（聖域）に直接群衆が押し寄せるのを防ぐため、東側に参拝者が祈りを捧げるホールと待機用の空間を付け加え、さらに、政治的・宗教的権威の象徴として、東側の正面に壮麗なピシュタク（大門）を建設しました。しかし、18世紀から19世紀にかけて、巨大なピシュタクは、その重さと構造的脆弱性、そして地盤の沈下により、上部のアーチ部分が耐えきれずに崩壊し、現在の切り取られたような姿へと変化しました。

想像図です。

建物は、4つのドームが東から西へ一直線に並び、その下はそれぞれ部屋になっています。参拝者は、【入り口・待機室】から入り、【大ホール】ここに1つ目のミフラーブがあり西の壁を向いて祈り、【前室（給水所）】、【最奥の泉の部屋】と進み見ます。

手前から、【大ホール】のドーム、【前室（給水所）】のドーム、壁の向こうが【泉の部屋】です。

泉の部屋です。ホージャ・ハフィズ・グンジャリーが埋葬されています。

前室のドームです。

ヨブの泉（井戸）です。泉の部屋ではなく前室にあります。電動ポンプなどで汲み上げた聖水を、木製の給水タンクに貯め、蛇口から清潔な状態で飲めるようになっています。

大ホールのドームです。天井に明かり取りの窓（ランタン）があり、自然光が降り注ぐ明るく広い空間になっています。

ティムール時代（1379～1380年）の刻印（碑文）です。ティムールの命を受け、この聖地の改築や巡礼宿の建設工事を現地で直接指揮・統括した高官・アミール・ハッジャージュの名や、この場所が、かつて干ばつに苦しむブハラの人々を救うために預言者アイユブが杖をついて湧き出させた「奇跡の泉」であることへの敬意と、神への感謝の祈りが綴られています。

現在、建物内部は「水の博物館」となっており、乾燥地帯であるブハラにおいて、人々がどのようにオアシスの水を管理し、革袋や土器、18世紀の銅製の給水管などを使って運んでいたかという「水の歴史」を学べる施設となっています。

アルク城に向かう途中、ボロハウズモスクです。翌々日に再訪しました。

アルク城です。人工の丘の上に築かれた城塞です。5世紀頃に最初の基盤が建設されたと考えられており、歴代のブハラ支配者が居城とし、長きにわたり地域の政治・行政・国家権力の象徴として機能し続けました。1220年のモンゴル軍の侵攻により、大部分が破壊されましたが、それ以降もこの地の支配者により何度も修復と再建が繰り返されました。

今日見られる城壁や主要な遺構の多くは、18世紀のブハラ・ハン国（マンギト朝）時代に大規模な改修・再建が行われたものです。最盛期には約4ヘクタールの敷地内に、首長（アミール）の一族の住居、モスク、監獄、官公庁、工房、国庫などが集まり、城自体がひとつの大きな町として機能していました。

1920年、ソビエト赤軍による激しい空爆と砲撃を受け、城内の建物の7～8割が破壊されました。ソ連時代以降に一部が修復され、公開されています。

高さ約20メートルの土の城壁が垂直ではなく、約70度の角度で斜めに造られています。これは、この地域で頻発する地震に耐えるため、そして城の内部に詰め込まれた数千年分の土の重みを崩れないように支える巨大な擁壁としての役割を果たすための形態です。

丸く突き出した巨大な稜堡（城壁の一部を外側に張り出させた部分）により、壁に取り付こうとする敵を正面からだけでなく、「横方向」からも弓矢で攻撃できる構造になっています。
城壁に使われている材料は「パフサ（Pakhsa）」と呼ばれる突き固めた泥や、藁を混ぜて天日で乾かした日干しレンガ（アドベ）です。このような軟らかい材料が何層にも厚く積み重ねられることで、大砲の弾の衝撃を吸収する構造になっています。

城門です。外敵からの攻撃に耐え、君主の絶対的な権力を誇示するために、城の顔である正面ゲートには最も頑丈でコストのかかる焼成レンガが使われました。

城門の真上にあるバルコニー状のエリアは、「音楽の間（ナゴラハナ）」です。「ナゴラ」とはこの地域で使われる伝統的な「太鼓」を指し、ナゴラハナは直訳すると「太鼓の家」という意味になります。ここには以下の役割がありました。
時間の告知：ここに常駐した音楽家たちが毎日決まった時間（礼拝の時間など）に太鼓や管楽器（カルナイ）を鳴らし、城下の民衆に時間を知らせていました。
儀式や歓迎の合図：アミールが城を出入りするときや、外国からの重要な大使・使節団が門に近づいた際、歓迎とアミールの権威を誇示するために盛大なファンファーレがこのバルコニーから演奏されました。
緊急事態の警報：敵の襲撃や火災などの緊急事態が発生した際、民衆や兵士に危機を知らせるための警告の音が打ち鳴らされました。
またここはアミールや特権階級の人々が、眼下のレギスタン広場で行われる行事や公開処刑を見下ろすための特等席でした。重厚なレンガの壁に対して、このバルコニー部分だけが木造の軽やかな造りになっており、かつては鮮やかな布や絨毯で飾られていたことを想像させます。
両側のレンガ造りの塔は「監視塔（兼ミニミナレット）」です。最も見晴らしの良い城門の真横にあるため、見張りの兵士が塔の上からレギスタン広場や旧市街全体を見渡し、敵の接近や街の異常（火災など）をいち早く察知する役割を持っていました。また音楽パビリオンで太鼓を叩く際、この塔の上からも管楽器を吹き鳴らし、より遠くの民衆までアミールの命令や時間を届ける機能もありました。

音楽の間の裏側です。

門をくぐると、暗く傾斜のあるトンネル通路「ダロン（Dalon）」です。その両側には、12個の窪みが設けられています。ここは、アミールに刃向かった重大な政治犯や死刑囚を閉じ込めていた「地下牢」でした。敵が城内に攻め込んできた際、この暗闇の窪みから「囚人たちの叫び声やうめき声」が反響して響き渡るようになっており、戦意を喪失させる役割を果たしていました。
アルク城には、ここ以外に入口はありません。アミールは、馬の背に乗ったまま、この暗いトンネルを上っていき、その先にある「王室厩舎」で馬を降りましたが、アミール以外のすべての人間は、どれほど身分が高くても、城門の前で必ず馬を降りるよう義務付けられていました。君主が帰還する際は、門の真上にある「音楽の間」から歓迎の大音量の太鼓やファンファーレが鳴り響き、通路内には灯りが灯され、両脇の地下牢の警備兵たちが一斉に平伏して王を迎え入れました。

監獄の様子が再現展示されています。

「王室厩舎（馬小屋）」の遺構です。アミールや護衛兵が乗るための軍馬を常時数十頭管理していたスペースです。1920年の空爆によって建物の上部は消失してしまいましたが、馬を繋ぎ、管理するために組まれていた頑丈なレンガ造りの強固な土台と、城壁に沿った基礎部分が修復・保存されています。

17世紀に建てられた、ジュマ・モスク（金曜モスク）、金曜日の集団礼拝用に造られた格式の高いモスクです。手前のアイヴァン部分が「夏のモスク」、白い壁の向こう側が「冬のモスク」です。

夏のモスクです。西壁にミフラーブがあります。ヒヴァでは南壁にミフラーブが設けられましたが、ブハラでは西壁です。

美しく装飾されています。柱の上部には、「ムカルナス」が施されています。

冬のモスクの内部です。現在は「写本の博物館」となっています。

４本の柱で支えられ、天井は９つに仕切られています。その中央部分が一段高く、明かり取りとなっています。

ミフラーブの周辺には、漆喰の壁やタイルに直接彫り込まれたり、美しく彩色されたりした銘文があります。
ここには、丸みを帯びてダイナミックに跳ねる「スルス体」や、古い直線的な「クーフィー体」という書体が使われています。イスラム教では神の言葉を美しく書き記す「カリグラフィー（書道）」が最高の芸術とされています。

「玉座の間（謁見と戴冠の間、クリニシュホナ）」です。エミールは、三方を美しい木柱の回廊に囲まれたこの場所で、諸外国の使節を迎え入れ、政治の重要事項を決定しました。1910年には、ブハラ最後のエミールであるアリム・ハンの戴冠式もここで行われました。

東側のアイヴァンの中央には、大理石で作られた冷たく滑らかな玉座が残されています。

当時の宮廷作法では、「アミールに背中を向けて歩くこと」は命に関わるほどの大変な不敬とされていました。そのため、謁見や裁判を終えた廷臣や罪人が後ろを振り向かずに（アミールの顔を見たまま）後ずさりして退室できるよう、入口のすぐ前に「目隠しの壁（衝立壁）」が設けられています。

この門には、焼成レンガやカラフルな釉薬（ガラス質）をかけたタイルをパズルのように組み合わせ、見事なモザイクで文字（銘文）が形作られています。ここには「ナスフ体」や「ナスタアリーク体」という流れるような優雅な書体とともに、「スクエア・クーフィー体」という非常に珍しい文字が刻まれています。このスクエア・クーフィー体は、文字を極限までカクカクと角張らせたもので、現代のデジタルアートやQRコードを思わせるほど幾何学的でリズミカルな美しさを持っています。書かれている内容は、王様の権威を示す言葉や、神への信仰などです。

中庭の南側には、「旧王立宝物庫」の入口があります。現在は安全上の理由から立ち入り禁止となっていますが、重厚な木製扉の奥には、およそ 30ｍ × 30ｍもの広さを持つ頑丈なレンガ造りの地下室（地下宝物庫）が広がっています。ここには、金貨、銀貨、宝石、絹織物などが厳重に保管されていました。アミールが座る大理石の玉座から目と鼻の先にあり、「君主の絶対的な監視下」に国の全財産を置いておくために、この位置に国庫が作られました。

「旧王立宝物庫」の入口へと続く階段の左右（右のものはオリジナル）には、少しデフォルメされたユニークな姿の「白いライオンの石像」が鎮座しています。これは、国家の全財産が眠る地下倉庫の門番として、不審者の侵入を防ぐ「守護獣」の役割を持っていました。ブハラは古くからペルシャ文化の影響を強く受けている街です。この石像の顔立ちやたてがみの表現は、リアルなライオンというよりも、ペルシャの絵画や伝統的な紋章に描かれる「太陽と獅子（シール・オ・ホシード）」の図案に近いスタイルで彫られています。

クシュベギ（首相）の中庭です。ブハラ・ハン国の政治の最高責任者である「クシュベギ」が、日々の政務を行ったり、公式な陳情を受け付けたりした政治の中心的オフィスでした。現在は「自然科学博物館」の展示室になっています。

クシュベギの中庭の北側の壁を挟んで、さらに奥に隣接しているこの一画は、クシュベギ（首相）に仕える多くの役人たちの執務室やプライベートな裏庭、倉庫などがあった場所で、現在は「自然科学博物館」と一続きの展示スペース・管理エリアとして利用されています。

柱の上部や天井に、目の覚めるような鮮やかなスカイブルー（水色）の塗装が施されていますが、これは、アルク城内の「クシュベギの中庭」周辺の建物に共通して見られる、特徴的な装飾スタイルです。

この建物の2階部分は、アミールの妃や子どもたちが暮らしたプライベートな空間でした。テラスのすぐ後ろには、アミールの妃や子どもたちが実際に寝起きし、日常生活を送っていたプライベートな個室が並んでいました。
1階部分は、かつて王宮の事務作業を行う部屋や、王を護衛する兵士たちの待機所（詰所）として使われていました。
手前の広場は、アミールに謁見する前の廷臣や一般の民衆、貴賓たちが待機し、王へ挨拶を捧げた「サロムハナ（Salomkhana / 挨拶の中庭・拝謁所）」と呼ばれる中庭です。
アミールのプライベートな生活空間は、サロムハナ広場の西側からさらに北側（城の最も奥深く）へと続く隠れた通路の先にありました。残念ながら、「王の居室空間」の建物の大部分は、1920年の空爆によって完全に破壊され、現在は土台の遺跡（未修復エリア）になってしまっています。

ボロハウズ・モスクが見えます。最後の首長アリム・ハーンの時代などには、アミールが金曜礼拝のために城を出て、向かいにあるボロハウズ・モスクへ向かう際、城門からモスクまでの道一面に、王の足が汚れないよう豪華な絨毯が敷き詰められたという記録が残されています。城内を移動する際も、ダロンの坂道には美しい布や絨毯が敷かれ、王の行く先が常に華やかに演出されていました。

アミールの私的財産・重要文書の保管庫として使われていた建物が、現在は「ブハラ・ハン国歴史博物館」となっています。

「7世紀から8世紀のブハラのオアシス」とあります。イスラム化される前、ゾロアスター教の時代ですね。

ブハラの西約45kmに位置する古代都市遺跡、ヴァラクシャ遺跡から発掘された壁画です。6世紀から8世紀にかけて、ブハラにはソグド人が居住しており、イスラム化される前の彼らの支配者である「ブハラ・フダト」の宮殿がそこにありました。
【説明板より】東の間（黄色いグリフィンの間）の壁画：1949年から1950年にかけて発見された。長さ約11メートルに及ぶこの間の南側には、王の謁見の儀式を描いた壮大な構図が広がっている。その中央には王の姿があり、右手には杯を、左手には火を整えるための棒を持っている。王は短髪で、耳飾りと頭部の円形の装飾を身につけ、ローブと白いズボンを着用し、腰には剣を帯びている。王の背後には、耳、首、手に装飾品を身につけた女性がおり、左手に杯を持っている。王と王妃（あるいは王の伴侶）の頭部背後には、権力の象徴である光背が描かれている。王の前には大きな祭壇（香炉）が置かれており、その上には、横たわるラクダにまたがって座る人物が描かれている。香炉の右側には若者の姿があり、腰には短剣を帯び、香炉の上へと右手を掲げている。さらにその先には、玉座を支える有翼のラクダの一部が描かれている。

【説明板より】ヴァラーシャ遺跡。壁の装飾。断片。窯土・石膏彫刻。宮殿、大きなアイワン。7～8世紀
1.手の破片　2.鳥女　3-5.ブドウの蔓　6.幻想的な鳥のイメージ　7.装飾された壁。ペイケント。10～11世紀　8.人骨を保管するためのセラミック製の棺。ペイケント。7～8世紀

【説明板より】キスワ（カバ・プーシュ）。カアバの扉を覆う布である。この品は、1911年にオスマン帝国のスルタン、メフメト5世レシャドの命によって製作された。翌年、キスワの掛け替えが行われた際、これはブハラ首長国の首長サイイド・アミール・アリーム・ハンのもとへ贈り物として贈られた。上部には『勝利の章』（スーラ・アル＝ファトフ）の冒頭の節とアッラーの御名が、下部には製作を命じた君主の名が刻まれている。

城内の復元されていない部分、「考古学公園」の地図です。

絶景です。

Yandex Go Taxi でホテルに戻りました。Comfortで16,000SUM(216円)+チップ５％(任意)でした。
ホテル近くの、Labi Hovuzで夕食にします。店の名のとおり、ラビ・ハウズを囲むように立地しています。

アチュチュクです。

ブロフとラグマンです。