諸国寺社旧跡めぐり　大隅国1　韓国宇豆峯神社　蛭子神社

2021/11/25 - 2021/11/26

大隅国の寺社参りは2回目です。
2018年に鹿児島神宮、霧島神宮というメジャーな神社はお参りしております。
よろしかったらこちらをどうぞ。
「薩摩・大隅2018年」
https://4travel.jp/travelogue_group/12748

今回は、ぐっとしぶく、山間に鎮座する小さな神社に行ってきました。
「三国名勝図会」という素晴らしいガイドブックがあります。編纂は1847年と多少（？）古いですが、張り切って引用します。

「三国名勝図会」は江戸時代後期に薩摩藩が、薩摩、大隅、日向の一部について調べ上げた百科事典のようなものです。詳しくは、
「六国史の旅　旅人@九州2　隼人、験（しるし）なきこと・上」
https://4travel.jp/travelogue/11744859
をご覧下さい。
日本国立国会図書館デジタルコレクションからの引用です。

エリア 国分・福山(鹿児島)

• 旅行の満足度: 5.0

• 同行者: カップル・夫婦（シニア）
• 交通手段: レンタカー
• 旅行の手配内容: 個別手配

韓国宇豆峯神社、からくに・うずみね、と読みます。
鹿児島県霧島市国分上井898

三国名勝図会の韓国宇豆峯神社です。19世紀半ばでは検校川の近くに一の鳥居がある、広大な神域だったのです。図中央の拝殿前の階段は現代の位置と変わらないようです。階段から川まで直線で130mくらいあります。
（図会31　29／117）

目印は日豊本線の国分駅。直線で2km、道なり4.7kmです。

https://youtu.be/px7h1J6eHhM

30分ほどおりましたが、参拝者は私たちだけ。
式内社です。よく手入れされた美しい神社ですが、ホームページなし。連絡先電話番号もなし。

周りは半分田んぼ、半分住宅地。
300mくらい東に高速道路が通っているはずですが、音は聞こえません。

祭神は五十猛命（いそたけるの・みこと）
たしか植林の神様です。

一書に曰く、
初めて鹿児島に行ったとき、宮崎から入ったせいか、神社が少ない土地だと思いました。
なぜ、そんなことを感じたのかというと、こういう小さい神社が少ないからではないでしょうか。
単なる感想ですが。
不思議なことですが、もう一つ単なる感想としまして、鹿児島は、観光地でもないところが、よく手入れされていました。
そういう感想を持ったのは、たぶん、この韓国宇豆峯神社のお陰かもしれません。手入れの行き届いた参道に、味気ないほどさっぱりした境内でした。
ご祭神が、五十猛命って、あの出雲のスサノオさんのお子さんということになっています。
スサノオさんは、アマテラスさんの弟ということですが、半島系だといわれておりますね。
スサノオ系の人々は高度の技術を持っていた。

ところで、何しに来たのでしょう？
大陸の民から、押し出されたのでしょうか。
それとも、鉄文化の民で、製鉄のために、鉄の材料と、多くの燃料を求めてきたのでしょうか。
五十猛さんが、植林の神様というのが、気にかかります。
司馬遼太郎は、製鉄には、莫大な燃料を必要とするので、朝鮮半島の森林は坊主になってしまったと書いています。

また、この神社に鬼瓦というのも。
瓦製作には。製鉄と同じく火を使いますから。

ご存知ですか。
現在、江戸切り子を製作しているのは、東京亀戸あたりだそうです。
それは、以前この辺りで、耐火レンガを作る工場が沢山あったからだそうです。耐火レンガ工場が撤退して、その後の設備を利用して、ギヤマンが作られているということだそうですよ。

つまり、この神社の鬼瓦は、製鉄工場の設備を利用して作られたのではないかと。
この神社が、鬼瓦製造に関係あるのかないのか、全然調べもせずに、これだけ妄想する私って、ファンタジー作家ですわ。
オホホ。
By妻

名前からして、朝鮮由来の神社です。
朝鮮半島からの渡来人が豊前国宇佐にすみつき、和銅7年（714年）開拓団としてこのあたりに移住してきました。そのとき先祖伝来の神様をここに祀った。三国名勝図会巻31（28）によれば当初の神社は現在地の西、550mほどの山頂でした。
この開拓団の入植が先住の隼人族の土地を奪うことになり、720年の隼人の乱の直接の原因となったのは、ほぼ間違いないと思います。
歴史の悲劇を秘めた神社なのです。

By妻お気に入りの狛犬さんです。摩耗してまるまる、狛犬か唐獅子か、もう分かりません。かなり前からここにいるのは間違いない。

不思議なものが鳥居の両側に。

鬼瓦みたいです。

左側は四つ。右側は二つ。

古い鬼瓦を石垣の上に置いているのかな。
それにしては新しい。

現在の社殿に乗っている鬼瓦と同じみたいです。
今回大隈で見たのが初めてです。By妻は同じようなものを次の蛭子神社でも見ています。この地方独特の、私たちが知らない風習なのでしょうか。
それともただの廃物利用？

私は駐車場情報は口コミスポットに書くことにしていますが、この神社は4トラのスポットに登録されていません。
立派な駐車場が神社に隣接していました。
バス停は、鹿児島空港線の国分川内（徒歩13分、１km）、国分下井（17分、1.4km）があるようです。

蛭児（ひるこ）神社、大隅国二宮です。かつては二宮にふさわしい大きな神社だったのでしょう。今は肥薩線の線路に近い小さな神社です。
鹿児島県霧島市隼人町内2563

蛭児神社 寺・神社・教会

三国名勝図会巻32（47）より。
鳥居の前を流れる小川は宮内原（みやうちばる）用水です。300年前に開通した農業用水です。
図会では旧跡奈毛木神叢（なげきのもり）にある神社として紹介されています。

★神祠を二之宮大明神と号す、祭神蛭児一座、（中略）是を隅州の二之宮と云★

蛭児神社というようになったのは後世のようです。

拝殿。

本殿。

昭和5年（1927年）に改築しましたが、古くなったため、平成23年（2011年）に新たに造営したそうです。
本殿はともかく、拝殿はガラス窓の現代家屋。もうちょっと古い社殿の面影を残せなかったかと思います。
神社仏閣には公費を使えませんので、予算の関係でやむを得ないのでしょう。
ただし、本殿につながる長方形の、拝殿と舞殿を合わせたような社殿は、図会と変わっておりません。
三国名勝図会の韓国宇豆峯神社も同じように描いてありました。

蛭児神社とは変な神社名。
霧島市教育委員会の案内板によれば、

★（前略）祭神の蛭児尊は、イザナギ、イザナミの二神の間に生まれた神様で、漁業、航海、商売の神として信仰されています。言い伝えによりますと、二神は蛭児神を大変かわいがっていましたが、3歳になっても足腰が立たず、二神は嘆いて高天原から天磐楠船（あまのいわくすぶね）に乗せて流しました。そして流れ着いた所がこの地で、天磐楠船から不思議なことに枝や葉が出て、成長し大木になりました。その楠の実が落ちてなげきの杜一帯に繁茂しました。
しかし歳月が経ち楠は朽ち果て空洞を生じ、根株のみとなりました。今もその切り株が「神代の楠」として残っています。現在の楠の神木は享保13（1728）年、国分地頭樺山主計久初（かばやま・かずえ・ひさもと）が植え継いだものといわれています。
またこのあたりは「なげきの杜」として古くから歌に詠まれています。★

教授、顔まっか！
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二神の国生みのお話は古事記、日本書紀でも有名なところです。陰の元（めのはじめ）と陽の元（おのはじめ）をあわせるとかいう、日本最初のポルノ小説みたいな描写があります。
By妻は国文出身ですが、教授が真っ赤になって講義したそうです。有名な教授で、教室には憧れた女学生が殺到。教授はたくさんの18かそこいらの乙女たちに見つめられていたわけです。赤くなるのは無理もない。
私は習っていないのに、はるか前から知っています。どこで読んだのだろう。
脱線。こういうのがありました。

★まず淡路洲（あわじのしま）が第一番に生まれたが、不満足な出来であった。そこで名づけて淡路洲（吾恥島、あはじしま）という。★

吾恥島だって、　ひどくね。このバージョンだと蛭子はでてきません。

本題復帰。
古事記だと、

★それでも寝所で結婚して生んだ子は水蛭子（ひるこ）この子は葦の船に入れて放流した。★

実にあっさりと「放流」だって。とくに悲しんでいない。

日本書紀では、この部分10のバージョンがありますが、もっとも詳しいヤツだと、

★つぎに蛭児を生んだ。3年たっても足がたたなかった。だから天磐櫲樟船（あめのいわくすふね、丈夫な樟の船－訳注）にのせて、風のままに放流した。★

こちらも「放流」です。「嘆いて」なんて全然いません。
三国名勝図会では、

★父母の御神、御子の脚立給はぬことを嘆きて、放棄給ふに因りて、叢の名となるといひ伝ふ★

記紀との食い違いはなんのその、要するにこの地では。昔からそういうことになっていたのであります。
でもここでの記紀の親神様、身障者の子供を捨てちゃったわけで、自慢できることではないと思いますが。

なげきの森
▲▼▲▼▲

案内板に「またこのあたりは、『なげきの杜』として古くから歌に詠まれています。」とあります。歌枕です。図会によると、

★此神叢、歌林名所考等に載て、詠歌多し★

「歌林名所考」というのは歌枕のガイドブックみたいなもののようです。
歌枕「なげきの杜」の例として、説明板には五首が紹介されていました。

「山風を　なげきの杜の　落ち葉かな」
細川幽斎（肥後細川家の祖、歌人、1634－1610）

「古を忍ばざらめや今とても　道をなけきの杜の言の葉」
中納言　島津家久（薩摩島津家の家臣、武将、1547－1587）

「願事（ねぎごと）をさのみ聞きけん杜こそは　果てはなげきの杜と成らめ」
古今集　二条院讃岐（歌人、1141？－1217？）

「枯にけり人の心の秋風に　果は歎の杜のことの葉」　
新続古今集　藤原秀茂（生没年不明、新続古今集は1439年成立）

「時鳥（ほととぎす）嘆きの杜に逢はずして　君が待夜は過にけるかな」　
夫木集　後鳥羽天皇（1180－1239）

このメンバーだと、実際に蛭児神社周辺のなげきの杜を訪れた可能性があるのは、島津家久だけでしょうね。九州に縁があるというだけなら、細川幽斎もありえるかな。
そのほかは歌枕としてなげきの杜を使っただけのようです。歌の意味も蛭児神社である必然性はなし。
これ以外に図会には10首が載っていました。

奈毛木神叢図会の左半分。

鳥居とお社の位置からすると、この写真に近い。
鳥居と用水を挟んで反対側に「神代古跡」と書かれているものがあります。

案内板、
★天磐楠船から不思議なことに枝や葉が出て、成長し大木になりました。その楠の実が落ちてなげきの杜一帯に繁茂しました。
しかし歳月が経ち楠は朽ち果て空洞を生じ、根株のみとなりました。今もその切り株が「神代の楠」として残っています。★

これがその「神代の楠」

「自南所見」とあります。南から見たところ、ということかな。
高さ2丈（6.6m）ばかり、周囲7丈8尺（25.74ｍ）ばかり
根周囲9丈8尺（32.34ｍ）ばかり
とありますが、根元周囲32.34mだと、直径12.6mくらいになる。そんな太い木があるかな。

図会の反対側から撮ったことになります。太い木ではありますが、直径12.6ｍには見えない。
保存処理はされているでしょうが、何百年も根株が持つものですかね。レプリカとは書いてないのですが。

案内板によれば、
★現在の楠の神木は享保13（1728）年、国分地頭樺山主計久初（かばやま・かずえ・ひさもと）が植え継いだものといわれています。★

図会だと、
★国分地頭樺山主計久初、古樟のうつぼになりしゆえ、邑長（むらのおさ）に命じ、稚樟を代植せしに、その木は程なく枯れて、古樟の側はら自然に樟三本を生ず、その樟長して今は廻り七尺余の樹となれり★

江戸期より、国分地頭、邑長など、この木を守り通した人々がいたのであります。

一書に曰く、
二宮というので、行ってみると。
う～ん。
というくらい、粗略に扱われておりました。
二宮ですよ。
今までお参りした、いくつかの二宮の中でも、こんなにほって置かれているのは初めてです。
二宮なのに。
アイバじゃないのに。ニノなのに。

さる神社の絵馬に、「どうぞ嵐の松潤と結婚させて下さい。もしダメなら、アイバでもいいです。」
と書いてあったそうです。
これを、新聞で読みまして、以来「アイバでもいい。」は、我が家のギャグとなりました。

国道504がありまして、そこにコンビニがあります。その横の細道を登って行きますと、鬱蒼たる木々に暗くなっている道にでます。
りっぱな舗装道路で、普通の自動車道路です。その道路の脇にあるのです。
コンビニの辺りから、ずーっと、この神社の領域だったのですね。
上り道に、神代杉のなごりが残っていましたから。
今や、無人のお社です。
建物も境内も清潔に手入れはしてありました。

が、二宮ですよ。
ニノですよ。（あっ、わたしは別に嵐のファンではありません。）

お城住まいの高貴なるお方が、築年数は新しいけれど、三畳一間に下宿なさっているようです。
おいたわしい。

でも考えようによっては、下のコンビニで、お菓子と飲み物を買って来て、この境内で休むっていうのは、ウルトラ快適そうです。
御殿より、三畳一間の方が便利かもしれませんしね。

祀られている神様がまた、親に捨てられたっていうのだから、哀しいけれど。
これも考えようで、親の介護の心配はないわけで。
蛭児さまは、エビスさんになった説もあるようですが、えべす様がニコニコしていらっしゃるのはそのせいかも。
嘆きの森は、今は爽やかな風が吹き抜けておりました。
By妻

この旅行記へのコメント （6）

• 前日光さん 2022/05/05 22:51:13

  アイバじゃないのに。。。(￣∇￣)

  こんばんは、しにあさん＆by妻さん。
  アイバじゃないのに、ニノなのに。
  ニノが主役のドラマを見ながら、しにあ家のギャグと化した「アイバじゃないのに、ニノなのに」が浮かんでしまい、一人で苦笑い。
  
  さて韓国宇豆峯神社、４トラスポットにも載っていないのに、駐車場は広く、清掃はきちんとされている。
  しかも祭神は五十猛命！
  「日本書紀」には、高天原を追放されたスサノオが辿り着いたのは新羅国の曾尸茂梨（ソシモリ）、現「伽耶」の地で、地元ではウドゥサン（牛頭山・海抜1046メートル）と呼んでいるところだそうです。
  しかしスサノオは、「ここは自分の居るべき場所ではない」と言って、子どものイソタケルと共に出雲にやって来て、ひの川上にある「とりかみ」に至ったとあります。
  そして植樹や森林育成の技術を教え、さらにそこから製鉄技術を伝えたと言われています。
  出雲の韓竈（からかま）神社には、スサノオたちが乗ってきた岩船がが残っており、同じく出雲の鬼神神社には「岩船大明神」という大岩が門前に鎮座しています。
  この大岩は地下深く潜行していて、掘り起こすことが出来ないのだとか。
  韓国宇豆峯神社も韓竈神社も、「韓」の文字が入っていて、いかにも大陸との結びつきが感じられます。
  そして製鉄技術も同じですね！
  韓鍛冶（からかぬち）という大陸からやって来た製鉄集団との関連は、間違いないでしょう。
  司馬さんは、「製鉄業者はまぼろしのように掻き消えたまま、伝承も残さないのである」と述べています。
  出雲と鹿児島、「鉄」を巡る妄想が、またしてもわき上がってきます。
  韓国宇豆峯神社の摩耗した像は、獅子なのではないでしょうか？
  鬼瓦については、よく分かりませんが。
  
  それと興味深いのは「神代の楠」です。
  「三国名勝図会」に記載された図と酷似しているように感じます。
  いずれにしても、興味深いことの多い薩摩国ではありますね。
  
  
  前日光

  しにあの旅人さん からの返信 2022/05/07 06:15:17

  Re: アイバじゃないのに。。。(￣∇￣)

  北関東に行ってきて、古代は渡来人が多かったのだと分かりました。北関東でこれですから、地理的に大陸に近い九州はいっぱい来ていたのは間違いなし。
  霧島連峰には韓国（カラクニ）岳なんてあるし、昔はさぞ国際色豊。それが痕跡を残さないまま消えてしまうというのは、不思議。やっぱり圧倒的に倭人の数が多かったのでしょう。
  
  スサノオの放浪は、全く製鉄のお話ですね。製鉄には大量の木がいるわけで、森林再生力の弱い朝鮮半島を見限って日本にやってきた、という文章を司馬遼太郎で読んだ記憶があります。
  
  鉄ではないですが、大隈の国分では江戸末まで銅が取れたそうです。これが明治維新の薩摩藩の財源だったそうです。このお話は次回。
  大隈に入植してきた渡来系の移民団は、鉄だけではなく、銅の精錬もできたのかもしれません。
  宇佐神宮は古代のヤマト朝廷にとって、何やら不思議な存在だったみたいで、このへんほじくって見たら面白そう。
  
  蛭子神社の神代の楠は、レプリカじゃないかと思うのですが、調べても分かりませんでした。三国名勝図会とサイズが違うし、あまりにも格好が同じなんです。170年も枯れた根株が同じ姿でいられるものですかね。

• kummingさん 2022/05/02 23:20:45

  お断りだけm(._.)m

  明日まで出先です。スマフォとIpad をBluetooth で繋げてWiFi 、のつもりがうまくいかず、めちゃ遅いWiFi で対応しています。連日の過密スケジュールにお疲れ気味で、文字が頭に入ってこない(-｡-;
  久々に旅の脚力を発揮、忘れてなくて良かったです。今回は予定の80%くらい実行出来たかも？(←私史上珍しい)ものの、明日で一応missions completed の予定なので、おやすみなさい♪
  
  帰ったらゆっくり拝見させて頂きます^ ^

  しにあの旅人さん からの返信 2022/05/03 06:08:17

  Re: お断りだけm(._.)m

  奈良ですね。
  脚力ということは、自転車ですね。
  旅行記期待しています。

• mistralさん 2022/05/01 23:06:46

  大活躍の図会

  しにあの旅人さん
  
  こんばんは。
  いつか書いておられた薩摩藩が残していたという書物が、この
  「三国名勝図会」でしょうか？
  その図会を引用されるしにあさんご夫妻、ますますのパワー発揮ですね。
  どのようにしてその図会にたどり着かれたのやら、と思います。
  
  からくにうずみね神社、こざっぱりした感じのきれいな神社ですが
  なんとなく見なれない感じが、と思ったら
  屋根に載っている鬼瓦のせいでしょうか。
  更に鳥居前にずらりといならぶ鬼瓦も不可思議ですね。
  恐らく狛犬さんと思われるまるまるとした石たち、長い年月をそこに
  じっとしていたことが伝わってきて、愛おしいくらいですね。
  
  薩摩藩、廃仏毀釈により多くの寺院は廃寺となったようでしたが、
  神社が少ないような印象を抱かれたとのこととも、関係しているのでしょうか？
  
  by妻さんによる亀戸あたりに盛んな江戸切子は、かつてその界隈に
  耐火煉瓦工場があった故、というご説明、なるほどねと納得でした。
  
  愉快な「アイバでもいい」は別として
  二宮さま、道路脇にぽつんと無造作に置かれている感は拭えません(笑)
  きっとそのあたりはかつての神域だったんでしょうね、と思いたくなります。
  
  いろいろ盛りだくさんの旅行記、楽しませていただきました。
  
  mistral
  
  
  

  しにあの旅人さん からの返信 2022/05/02 07:21:51

  Re: 大活躍の図会

  「三国名勝図会」はあちこちに引用されていたので、存在は知っていました。孫びきはカッコ悪いと思っていたので、今回は大手を振っての引用です。
  三国名勝図会・国立国会図書館でググると一発で出てきます。オンラインよりもダウンロードして読んだ方が使いやすいです。
  活字印刷本のスキャン映像ですから、テキストは引用しにくいけれど、その代わり絵が素晴らしい。
  170年前の日本語ですが、活字になっていれば十分読めます。
  ちょっとディープな鹿児島旅行には面白い旅行ガイドです。
  
  「アイバでもいい」は我が家の常用ギャグです。夫婦で言い合っているので、陳腐一向に気になりません。
  
  鹿児島は神社はともかくお寺が少ない。幕末薩摩藩は銅が必要だったので、お寺の鐘を徴収したらしい。村のお寺レベルはその時やめちゃったんじゃないでしょうか。
  薩南えいあたりは神社も少ないと思いました。大きな神社はともかく、村の鎮守様というのがないみたい。そもそもそれほど人が住んでいませんが。
  鹿児島は面白いところです。
  ただ、遠いですね。