なぜバンテアイ・スレイは朝がよいのか

2026/08/01 - 2026/08/08

「東洋のモナ・リザ」で知られるバンテアイスレイ遺跡ですが、遺跡の至る所に細やかな装飾が施されています。特に破風やリンテルの装飾は目を愉しませてくれます。 朝日特有の柔らかく赤い光が遺跡に差し込むことで、赤色砂岩のピンク色が最も美しく引き立ち、まるで遺跡全体が優しく発光しているかのような光景が見られます。

エリア シェムリアップ(カンボジア)

みなさん、おはようございます。サバーイです。
私はいま、アンコールワットから北へ30km、バンテアイスレイ遺跡に来ています。
いまの時間は朝の7時半です。

バンテアイ・スレイの遺跡を取り囲むように広がっている、緑豊かな環濠。
アンコール遺跡群の多くは、宇宙の中心である「メール山（須弥山）」を模した祠堂のまわりに、無限の宇宙の海を表すためにお堀（環濠）を巡らせていました。

環濠に咲く蓮の花。
泥の中から生えても決して汚れることなく、清らかで美しい花を咲かせることから、蓮は「純粋さ」や「神聖さ」の象徴とされ、レリーフのモチーフとされました。

近くには水田が広がる農村地帯です。まだ朝を迎えたばかりです。

そして足元には地鶏の親子。

バンテアイスレイは10c後半に、王ではなく王の教育係（宮廷顧問）でもあった「臣下（僧侶・知識人）」が私的に建てた寺院です。王の予算ではなく私費で建てられたため、規模はコンパクトですが、その分彼の高い教養と美意識が細部まで凝縮されているとされます。

バンテアイ・スレイは、主に「赤色砂岩（せきしょくさがん）」と呼ばれる赤い石で作られています。

そのため、朝日を受けると東向きに建てられている遺跡全体が美しい赤やピンク色（バラ色）を帯びています。早朝に訪れるのがよいと言われるのが分かります。
まずは東門（正門）をくぐります。

まずは門の上部の破風（三角の部分）に注目。素晴らしいレリーフが残っています。

中央に３つの頭を持つ象（エラワン）が見えますから、それに乗っている神様はインドラ神です。インドラ神は一「東」の守護神ですから、この東門を守るにふさわしいレリーフです。

東門をくぐると中央に向かって参道が伸びています。

参道の両脇には、ヒンドゥー教の聖なるシンボルであるリンガ（シヴァ神の象徴）を模した石柱（境界標）がずらりと並んでいます。

赤色砂岩の赤土の参道の奥に見えるのが、コンパクトで緻密な寺院のが中央祠堂。
この時間は団体客がおらず、鳥のさえずりが聞こえるほどの静寂さの中、ゆっくりと遺跡を巡ることができます。

参道の先にある、ここが第一東塔門。ここから奥へ入ります。

門の側柱（ドア枠）に刻まれた碑文（碑文彫刻）と飾り柱（ピラスター）。

平らな面にぎっしりと刻まれているのは、古代クメール文字（またはサンスクリット語）による碑文です。バンテアイ・スレイの碑文は、この寺院の建立年（967年）や、王の師であるヤジュニャヴァラーハによって建てられたという経緯、神々への寄進の記録などが詳細に書かれており、アンコール王朝の歴史を解き明かす一級の歴史史料となっています。

こちらは真反対の西側にある第一西門。東門に比べて小ぢんまりとしています。

しかし、破風のレリーフは見ごたえがあります。
破風のちょうど真ん中で、どっしりと横を向いて構えているのはシヴァ神の乗り物（神使）である白い聖牛ナンディンです。
ナンディンの背中の上に、シヴァ神が腰掛け、その膝の上に妻である女神ウマー（パルヴァティー）を乗せています。ヒンドゥー教の美術において、この夫婦の仲睦まじい姿は「世界の調和と安定、幸福」を象徴する定番のモチーフです。

参道の両側には池があり、さらに進むと第二東塔門が。

赤色砂岩（薔薇色砂岩）で築かれたこの美麗な門は、クメール美術の最高峰とも称され、カンボジアの旧50リエル紙幣のデザインにも採用されました。

破風の先端が渦巻き模様になっているのがバンテアイスレイ遺跡の特徴。他ではあまり見られません。

門の真上、中央の少し下にギョロっとした目と大きな口を開けた怪物「カーラ」が彫られています。その上に乗っているのはヴィシュヌ神。

バンテアイ・スレイの最深部（内周壁）へ入る手前に位置する、第三塔門（東門）です。

第二東塔門の先には中央祠堂が。ヒンドゥー教の最高神のひとり、シヴァ神を祀るために967年に建立されました。

最深部につながる第三東塔門。

開かれた中央の扉の奥を覗くと、さらにその奥にある門や祠堂の入り口が、まるで合わせ鏡のように綺麗に重なって見えます。奥に進むにつれて門の間口がわずかに狭くなるよう設計されているため、実際よりも奥行きが深く見える、当時の高度な建築マジック（遠近法）を実感できるアングルです。

門の真上、最も目を引く三角形の部分には、多くの腕を広げてダイナミックに踊るシヴァ神が完璧なバランスで中央に配置されています。

シヴァ神の向かって右下にいる、ガリガリに痩せ細った女性カリーカラミヤ（カラアミヤール）がこの物語の主役です。シヴァ神に「私のこの美貌を破壊し、醜い姿に変えてください。私はただ、あなたの熱心な信者として生きたいのです」と懇願しました。
破壊の神であるシヴァ神は、彼女の純粋な信仰心を聞き入れ、彼女の美貌を打ち砕く（破壊する）ために、この聖なるダンスを踊ったとされています。

バンテアイ・スレイ最深部（聖域内）の全景写真です。
東西の経堂と、その奥に南祠堂と中央祠堂。

第三東門塔門の右手にある南経蔵です。ここに彫られているレリーフのテーマはシヴァ神にまつわる神話です。

中央の一番下で、何本もの腕を広げて山を持ち上げようとしている多頭多臂の魔王ラーヴァナです。（顔が三連に彫られています）
山の根底が揺るがされたことで、左右にいるライオン（獅子）や象、神話の生き物たちが驚いてひっくり返ったり、逃げ惑ったりしている様子がこっけに彫られています。
山の頂上、生い茂る木々の前には、最高神シヴァ神が片膝を立てて、泰然自若とした態度で座っています。? そのすぐ右側にぴったりと寄り添う妻の女神ウマー（パルヴァティー）は、怖がって夫の体に強くしがみつき、顔を背けるようにしています。

こちらは対をなす北経堂。こちらはヴィシュヌ神にまつわる神話がテーマです。

北経堂（北の書庫）の西面（裏側）のレリーフ。

指を指す先に見えるのがヴィシュヌ神。

第三西門塔の内側。門の奥を覗くと、第二西塔門、そして一番奥の第一西塔門へと続く石のフレームが、まるで絵画の額縁のように綺麗に重なっています

柱を見てみると、門柱にはガルーダとカーラのレリーフ。

祠堂の正面階段の両脇に座っている、猿の頭をした石像です（現在はレプリカが置かれ、本物は博物館に保管されています）。

神話に登場する猿の軍隊を模しており、寺院を守る役割を持っています。

バンテアイ・スレイには中央・北・南と3つの祠堂がありますが、これは北祠堂。
そして祠堂の壁面の角（隅壁）にはデヴァダ像が精緻に彫られています。

赤く輝く中央祠堂。太陽の光が斜めから差し込むこの時間、中央の塔や左右の建物の精緻なレリーフに深い影ができ、彫刻の立体感がくっきりと際立ちます。

窓枠から祠堂の隅壁のデヴァダ像を見てみましょう。

「斜め前を向いて神秘的な微笑（アルカイック・スマイル）を浮かべる姿」から東洋のモナ・リザと称されているのはよく知られていますが、それはあくまで西洋的視点。

それぞれのデヴァダ像にはユニークな個性があり、モナ・リザとは比較できない美しさや愛らしさあります。

下半身の衣類のドレープ（ひだ）のラインが、上のブロックとわずかにズレて繋がっており、この北祠堂全体が激しい崩落や破壊を経験し、のちにジグソーパズルのように組み直された歴史の痕跡（アナスティローシスという修復技法）を物語っています。

ゆっくりと祠堂の周りを巡りながら、一体一体のデヴァダ像を眺め、お気に入りの女神と出会えるのがバンテアイスレイの最大の楽しみです。

早朝のこの時間は、それに最適かもしれません。

祠堂の入り口や壁を護衛する男性の守護神「ドヴァラパーラ（門番）」。

ドヴァラパーラ（門番）がそれぞれの方角を見守っています。

それぞれの指導に彫られたデヴァダは祠堂ごとの個性があると言われています。

南祠堂のものはシヴァ神を祀る塔（南祠堂）の女神であるため、北祠堂の女神たちに見られたパッツンとした前髪のライン（水平なバング）がなく、髪を後ろにふっくらと結い上げた、非常に優美で女性らしいヘアスタイルをしています。

何らかの理由（盗掘や内戦）で顔が潰されたデヴァダ像。? 頭部がないからこそ、かえって衣服や身体のプロポーションの美しさに視線が引き込まれます。

光が当たっている右半身や背景のレリーフを見ると、この遺跡がなぜ「ピンク色の宝石」と呼ばれるのかが直感的に分かります。きめが細かく、温かみのあるオレンジ・ピンク色の石肌が、太陽の光でこれ以上ないほど美しく輝いています。

早朝のバンテアイスレイはいかがだったでしょうか。お付き合いいただき、ありがとうございました。
ではまた、次の遺跡でお会いしましょう。