京都世界遺産めぐり�� 「加茂別雷神社（上賀茂神社）」：みにくまさんの旅行ブログ
上賀茂神社
一ノ鳥居
遠くに二ノ鳥居が見えます。
その間の広場には、大きな桜が何本もあり、それぞれに名前が付いていました。
御所桜 樹齢１８０年
上賀茂神社の社家の蒋池清山が、孝明天皇から御下賜されたものを明治６年に奉納しました。
外弊殿（御所屋） 重要文化財
１６２８年造替
法皇、上皇等の美幸、摂関加茂詣の際の著到殿。
又、競馬会神事、葵祭に使用されます。
ならの小川について
風そよぐ ならの小川の 夕暮れは
みそぎぞ夏の しるしなりける （藤原家隆卿）
小倉百人一首の古歌で有名な「ならの小川」で、平安の昔、神職がみそぎを修していた情景を詠んだものである。
この辺りを「ならの小川」と称する。
渉渓園
加茂曲水宴開催の地
１９５９年に皇太子殿下裕仁親王の御生誕を祝って、京都市はかつて曲水宴が行われたこの場所にふさわしい平安末期の様式を踏襲した庭園を再建しました。
１９６０年には曲水宴を再現することができましたが、それ以降開催されることなく、庭園は荒廃しました。
その後１９９４年、平安遷都１２００年の記念事業の一部として、地元倶楽部の尽力もあり、曲水宴は再び再現することになりました。
◎曲水宴
ならの小川の川辺に参加者が座り、流に杯を浮かべ、流れてくる杯が自分の前を通り過ぎるまでに詩を詠みあげることを求められる。できなければ、罰ゲームとしてその杯の酒を飲む、という宴会である。
世界遺産のゴールドプレート
世界遺産を回っていると必ず見かけるプレートです。
上賀茂神社のものは、二ノ鳥居の隣にありました。
土屋 重要文化財
１６２８年造替
往古より神主以下社司の著到殿、現今は祓所として用う。
祓所＝ハライジョ？ハライドコロ？
説明文では、祓の字は、”示”ではなく”ネ”になっていましたが、漢字が表示されないので、祓にしました。
間違っているかもしれません。
細殿 重要文化財
１６２８年造替
行幸の際及び斉王の御著到殿。
手前にある２つの山は「立砂（たてずな）」といいます。
盛砂とも言い、神様のご出現に由来した言葉であり、神代の昔、ご祭神が最初に降臨された、本殿の後ろ２ｋｍにある円錐形の美しい形の神山に因んだもので、一種のカモロギ（神様が降りられるよりしろ）である。
鬼門・裏鬼門にお砂を撒き清めるは、この立砂の信仰が起源で、「清めのお砂」の始まりである。
細殿
ここでよく出てくる斉王（斎王）とは誰のことなのだろうか。なかなか具体的な記述が無く、いろいろ探し回った挙句、以下のような説明を見つけました。
斎王は「いつきのひめみこ」ともいい、「斎」は「潔斎して神に仕えること」をいう。斎王はかつて伊勢神宮や賀茂の神社に奉仕した未婚の内親王、女王のことなのである。
始まりは平安時代の初期。８１０（弘仁元）年、嵯峨天皇は伊勢神宮の斎王にならって、賀茂の社にも斎王を置いた。この初代斎王、有智子内親王から鎌倉時代はじめの礼子内親王（後鳥羽院皇女）まで、約４００年にわたって賀茂の斎王は続いたが、後鳥羽院と鎌倉幕府との政変＝承久の乱で途絶えてしまった。
昭和２８年に祭の復活後、行列を華やかに盛り上げるため、葵祭行列協賛会などの努力で、斎王代を中心にした女人列を加えて今日に至っているのである。斎王代は民間の未婚の女性が選ばれることになっている。
（京都新聞電子版ー葵祭２００８より）
名水「神山湧水（こうやまゆうすい）」
この手水舎の水は、ご祭神「賀茂別雷大神」がご降臨された神山のくぐり水を汲み上げて使用しています。
歴史上特に由緒深い境内の井戸水と同じ水脈の名水であり、飲料用水質基準にも適合しています。
楼門・東西廻廊 重要文化財
１６２８年造替。
他の社殿に地味なものが多い中、ひと際目立つ赤い建物、楼門と東西廻廊。
神社に来たら、やっぱりこういう建物を見たいものです。
しかし、この角度からの写真しか残ってないというのは如何に・・・。
片岡社
紫式部がお参りした由緒あるお社。
五色の鈴の緒が特徴的なお社です。
正依比売命（たまよりひめのみこと） が祀られており、縁結び、子授け、家内安泰に御利益があるとか。
中央にある金ピカの鈴は、近年据えられた物だそうですが、これを振れば、恋する相手に”振られない”のだという伝説があるそうな・・・。
摂社 新宮神社 重要文化財
祭神 たかおかみの神
水を司り、心身健全・若返りの神様。
ここには門があり、立ち入り禁止になっていましたので、中は撮影できませんでした。
高倉殿 重要文化財
１６２８年頃造替
◎「国宝・本殿特別参拝とご神宝の拝観」
この中ではご神宝の拝観ができるようになっていました。
ただし、特別拝観料５００円が必要。
また、展示物の撮影も不可です。
四脚中門 重要文化財
１６２８年建造
中門の向こう側に本殿・権殿がありますが、撮影禁止なので、ここまでです。
◎本殿 国宝 １８６３年建造
◎権殿 国宝 １８６３年建造
１８６３年と比較的新しい建物なのに、国宝に指定されるのは珍しいことで、神社建築様式の一つ「流造」を代表するものと言われています。
流造は、屋根は切り妻、入り口は平入りとなっていて、入り口前には階段が造られています。そして正面の屋根が階段の上まで延長されて流れるような造りになっているのが最大の特徴です。
権殿は、本殿の予備棟の役割を持ち、本殿に差し障りがある時のために作られたものです。
一ノ鳥居
最初に来た時には無かった看板が立っていました。
コンサートが行われるようです。
◎まとめ
歴史ある神社で、年を通して様々な行事が行われているようです。
次回京都に訪れた際に、うまくタイミングが合えば、お祭も見てみたいものです。
国宝建築物の撮影が出来ないのは仕方が無いとして、楼門の正面からの写真が無かったのが一番の失敗です。
後はやっぱり紅葉・桜などの時期に来ると、素晴らしい光景がみられそうです。夏にはならの小川で、ホタルが見られるとか。
そうそう、この神社には、パンフレット・境内案内図の類がありませんでした。
パンフレットが無いか、係員の方に聞いたところ、人気があってコピーしてもすぐに無くなってしまうんだとか。せめて特別拝観料を支払った人には必ず配るようにして欲しいものです。
おかげで、旅行記作成にかなり難航しました。
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初めまして、楽しく拝見致しました。
撮影規制がある事を嘆いてはいけません。
其れには当然の理由があるからです。
その理由を知るためには事前勉強が必要です。
少なくとも、礼記、（周）国語、尚書を読んでおく必要があります。
私は、礼記と国語を読みました。（尚書はまだ手が回らない。）
それから、何度も足を運ぶ事です。
一度訪れただけで、総てを表現出来る人は天才です。
何度も足を運び、丹念に調査して地道に作り上げた者に優る者はありません。
私は東照宮作成に当っては、初回は感動する事しきりで、写真を撮る事を忘れてしまい。
その後２回足を運んで、東照宮巻ノ１を完成させました。
その後、事有る事に足を運び、東照宮シリーズを完成させました。
シリーズ化したのは、書き込み変更を簡便にする為です。
パンフレットは時として、厄介な敵と成ります。
明治以降、解釈が崩れてきてしまいました。
戦後は更に拍車がかかり、平成の世は目を蔽わんばかりに。
何の為の世界遺産認定だったのか、首を傾げます。
礼記では「目先の利を捨てよ」と教えていますが。
客寄せ＝世界遺産認定＝利を貪る。
利を貪る行政のやり方に、一抹の不安を感じている今日この頃です。
拝観料が高いか安いかは、知識武装しているか否かの差だと思います。
（得る物多ければ、決して高くは無い）
内容を濃くしていく事が重要だと思う。
多くの旅行記は「感動ー、ビックリ、感激」で終わっています。
（これはその人の主観なので、それはそれで大事にしてやりたい。）
しかし、客観的に冷静に書くとしたら「知識武装」無しには絶対に無理です。
知識武装した人間に遣り込められます。
こうなると、プライドが高い人間ほど無視します。
（勝てないから。）
プライドで勝負しても得る物は何も無い。
それよりも、じっくり観察してより良い物を造った方が良い。
早々
風太さん、はじめまして〜。
メッセージありがとうございます<(_ _)>
風太さんの東照宮シリーズの旅行記は、何度か拝見させていただいています。
とても深く研究されているようで、頭が下がります。
私の場合は、本質の薄皮一枚、表面部分をただ見ただけなので、あまり掘り下げておりません。
また、今以上に掘り下げるかどうか、というのは、今後いろいろな建物を見て回るうちに、自然と興味が湧いてくるもので、それをやるのかやらないのかは、現時点で不明です。
全てのことを極限まで探求するには、人生は短すぎます。
専門的な事を探究するのは、その事柄に特に興味を持ち、日々勉強されている専門家の方にお任せすればいいと思っています。
神社・寺社を回っていると、難しい言葉に出会います。
これはどんな意味があるんだろうと、調べていくうちにまた新たな疑問に当たるわけですが、その中からほんの一つでも勉強になればいいかな〜と考えています。
まぁ、私のレベルは、圧倒的大多数の「旅行者レベル」ですからね〜。
圧倒的少数の「研究者レベル」の方とは、自ずと視点が違ってくるのは当然です。
４Ｔというのは、研究者・専門家が、研究結果を発表する場ではなく（専門家レベルの旅行記をＵＰされている方もいらっしゃいますが）大多数の素人が素人の視点で旅行記を発表する場ですからね〜。
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