富山県中新川郡立山町にある「富山県[立山博物館]」は、霊峰・立山の雄大な自然と、古くから人々を惹きつけてきた「立山信仰」の歴史・文化を伝える広域分散型の博物館。<br /><br /><br />総面積約13ヘクタールの広大な敷地に、自然や歴史を学べる施設が点在している。<br />展示館：立山の自然や、山岳信仰の歴史、信仰の様子を描いた「立山曼荼羅」について学べる中心施設。<br />遙望館：立山の歴史や自然の魅力を紹介する映像を上映する施設。<br /><br />布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ）というのは女人禁制だった霊山立山の代わりに架け橋を渡って極楽往生を願う立山信仰の伝統儀式だった。現在はイベントとして開かれている。<br /><br />灌頂会は立山を登ることが許されなかった女性たちが、代わりにうば堂川にかかる布橋（うば堂御宝前の橋、天の浮橋）と呼ばれる架け橋を渡って極楽往生を願う。<br />閻魔堂で懺悔の儀式を行った後、仏教音楽「声明」や雅楽が流れる中、宿坊の僧侶（引導師）に導かれ、「あの世」と「この世」の架け橋とされる朱色の欄干の布橋（煩悩の数と同じ108枚の板で組まれている）に白い布を敷き、白装束を着た女人衆が白くて細い目隠しをしたまま、ゆっくりと渡る。悪人は龍が口を開けて待っている谷川に転落したという。橋の先にあるうば堂（現在は「遙望館」）に入り、閉め切られた堂内の暗闇の中、読経を行う。<br />女人衆が目隠しを解くと目の前の壁の覆いが上がり、陽光に照らされた立山が目前に広がる趣向となっている。女性たちは静かに手を合わせ、心を新たにする。橋を渡って一旦「あの世」に入り、生まれ変わって「この世」に戻るという「疑死再生」の意味がある。<br /><br />江戸時代後期は立山信仰の浸透とともに盛んに行われたが、明治の廃仏毀釈で廃止された。布橋は1970年に立山風土記の丘の一施設として復元された。1996年に国民文化祭の一環で復活。2005年以降は地元住民らによる実行委員会が中心となって開催されている。2014年には布橋灌頂会を130年ぶりに再現させたとして、「布橋灌頂会実行委員会」が、地域文化の発展に貢献した団体などに贈られる「サントリー地域文化賞」を受賞した。<br /><br /><br />（ぬのばしかんじょうえ）というのは女人禁制だった霊山立山の代わりに架け橋を渡って極楽往生を願う立山信仰の伝統儀式だった。現在はイベントとして開かれている。<br /><br />灌頂会は立山を登ることが許されなかった女性たちが、代わりにうば堂川にかかる布橋（うば堂御宝前の橋、天の浮橋）と呼ばれる架け橋を渡って極楽往生を願う。<br />閻魔堂で懺悔の儀式を行った後、仏教音楽「声明」や雅楽が流れる中、宿坊の僧侶（引導師）に導かれ、「あの世」と「この世」の架け橋とされる朱色の欄干の布橋（煩悩の数と同じ108枚の板で組まれている）に白い布を敷き、白装束を着た女人衆が白くて細い目隠しをしたまま、ゆっくりと渡る。悪人は龍が口を開けて待っている谷川に転落したという。橋の先にあるうば堂（現在は「遙望館」）に入り、閉め切られた堂内の暗闇の中、読経を行う。<br />女人衆が目隠しを解くと目の前の壁の覆いが上がり、陽光に照らされた立山が目前に広がる趣向となっている。女性たちは静かに手を合わせ、心を新たにする。橋を渡って一旦「あの世」に入り、生まれ変わって「この世」に戻るという「疑死再生」の意味がある。<br /><br />江戸時代後期は立山信仰の浸透とともに盛んに行われたが、明治の廃仏毀釈で廃止された。布橋は1970年に立山風土記の丘の一施設として復元された。1996年に国民文化祭の一環で復活。2005年以降は地元住民らによる実行委員会が中心となって開催されている。2014年には布橋灌頂会を130年ぶりに再現させたとして、「布橋灌頂会実行委員会」が、地域文化の発展に貢献した団体などに贈られる「サントリー地域文化賞」を受賞した。<br /><br /><br />

立山町芦峅寺-4　立山博物館-遙望館　布橋灌頂会-伝統儀式の場-体感　☆地獄を想い極楽を願う

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2026/04/30 - 2026/04/30

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マキタン２さん

富山県中新川郡立山町にある「富山県[立山博物館]」は、霊峰・立山の雄大な自然と、古くから人々を惹きつけてきた「立山信仰」の歴史・文化を伝える広域分散型の博物館。

総面積約13ヘクタールの広大な敷地に、自然や歴史を学べる施設が点在している。
展示館：立山の自然や、山岳信仰の歴史、信仰の様子を描いた「立山曼荼羅」について学べる中心施設。
遙望館：立山の歴史や自然の魅力を紹介する映像を上映する施設。

布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ）というのは女人禁制だった霊山立山の代わりに架け橋を渡って極楽往生を願う立山信仰の伝統儀式だった。現在はイベントとして開かれている。

灌頂会は立山を登ることが許されなかった女性たちが、代わりにうば堂川にかかる布橋（うば堂御宝前の橋、天の浮橋）と呼ばれる架け橋を渡って極楽往生を願う。
閻魔堂で懺悔の儀式を行った後、仏教音楽「声明」や雅楽が流れる中、宿坊の僧侶（引導師）に導かれ、「あの世」と「この世」の架け橋とされる朱色の欄干の布橋（煩悩の数と同じ108枚の板で組まれている）に白い布を敷き、白装束を着た女人衆が白くて細い目隠しをしたまま、ゆっくりと渡る。悪人は龍が口を開けて待っている谷川に転落したという。橋の先にあるうば堂（現在は「遙望館」）に入り、閉め切られた堂内の暗闇の中、読経を行う。
女人衆が目隠しを解くと目の前の壁の覆いが上がり、陽光に照らされた立山が目前に広がる趣向となっている。女性たちは静かに手を合わせ、心を新たにする。橋を渡って一旦「あの世」に入り、生まれ変わって「この世」に戻るという「疑死再生」の意味がある。

江戸時代後期は立山信仰の浸透とともに盛んに行われたが、明治の廃仏毀釈で廃止された。布橋は1970年に立山風土記の丘の一施設として復元された。1996年に国民文化祭の一環で復活。2005年以降は地元住民らによる実行委員会が中心となって開催されている。2014年には布橋灌頂会を130年ぶりに再現させたとして、「布橋灌頂会実行委員会」が、地域文化の発展に貢献した団体などに贈られる「サントリー地域文化賞」を受賞した。

（ぬのばしかんじょうえ）というのは女人禁制だった霊山立山の代わりに架け橋を渡って極楽往生を願う立山信仰の伝統儀式だった。現在はイベントとして開かれている。

灌頂会は立山を登ることが許されなかった女性たちが、代わりにうば堂川にかかる布橋（うば堂御宝前の橋、天の浮橋）と呼ばれる架け橋を渡って極楽往生を願う。
閻魔堂で懺悔の儀式を行った後、仏教音楽「声明」や雅楽が流れる中、宿坊の僧侶（引導師）に導かれ、「あの世」と「この世」の架け橋とされる朱色の欄干の布橋（煩悩の数と同じ108枚の板で組まれている）に白い布を敷き、白装束を着た女人衆が白くて細い目隠しをしたまま、ゆっくりと渡る。悪人は龍が口を開けて待っている谷川に転落したという。橋の先にあるうば堂（現在は「遙望館」）に入り、閉め切られた堂内の暗闇の中、読経を行う。
女人衆が目隠しを解くと目の前の壁の覆いが上がり、陽光に照らされた立山が目前に広がる趣向となっている。女性たちは静かに手を合わせ、心を新たにする。橋を渡って一旦「あの世」に入り、生まれ変わって「この世」に戻るという「疑死再生」の意味がある。

江戸時代後期は立山信仰の浸透とともに盛んに行われたが、明治の廃仏毀釈で廃止された。布橋は1970年に立山風土記の丘の一施設として復元された。1996年に国民文化祭の一環で復活。2005年以降は地元住民らによる実行委員会が中心となって開催されている。2014年には布橋灌頂会を130年ぶりに再現させたとして、「布橋灌頂会実行委員会」が、地域文化の発展に貢献した団体などに贈られる「サントリー地域文化賞」を受賞した。