「国宝東寺―空海と仏像曼荼羅」／平成館特別展示室 2019年3月26日（火）～ 2019年6月2日（日） <br /><br />東寺（教王護国寺）は、平安京遷都に伴って、王城鎮護の官寺として西寺とともに建立されました。唐で新しい仏教である密教を学んで帰国した弘法大師空海は、823年に嵯峨天皇より東寺を賜り、真言密教の根本道場としました。2023年には、真言宗が立教開宗されて1200年の節目を迎えます。<br /> 空海のもたらした密教の造形物は、美術品としても極めて高い質を誇り、その多彩さや豊かさはわが国の仏教美術の中で群を抜いています。<br /> 本展は、空海にまつわる数々の名宝をはじめ、東寺に伝わる文化財の全貌を紹介するものです。空海が作り上げた曼荼羅の世界を体感できる講堂安置の21体の仏像からなる立体曼荼羅のうち、史上最多となる国宝11体、重文4体、合計15体が出品されるほか、彫刻、絵画、書跡、工芸など密教美術の最高峰が一堂に会します。<br />東寺が1200年にわたり、空海の教えとともに守り伝えてきた至宝をご堪能ください。<br /><br /> 第1章　空海と後七日御修法（ごしちにちみしほ）<br />空海は密教を求めて31歳で中国に渡り、約2年間の滞在でそのすべてを修めました。806年に帰国した後、823年に東寺を賜り、真言密教の根本道場としました。東寺には空海が中国から持ち帰った絵画や工芸品、空海の書の中でも最も格調高い「風信帖（ふうしんじょう）」が残っています。空海は、正月に宮中で修される後七日御修法を始めました。現在は東寺で行われますが、真言宗で最も重要で、かたく秘された儀式です。本章では、後七日御修法の堂内の様子を再現して紹介します。<br /> <br /> 第2章　真言密教の至宝<br />真言密教では、造形や儀礼、荘厳（しょうごん）の仕方において、それまでの仏教教団とは大きく異なる形式をとります。造形の上では、大日如来を中心として多くの如来・菩薩・明王・天などを集合的に描いて密教の世界観を表した両界曼荼羅図や、如来・菩薩などの姿形や手で結ぶ印（いん）の形などの細かな規則を図示した図像を重要視します。また、儀礼の中で鳴り物の楽器を用いることも特徴です。<br /> 本章では、両界曼荼羅など東寺に伝わる密教独特の造形の名品をご覧いただきます。<br /><br />第3章　東寺の信仰と歴史<br />平安京遷都にともなって建立された東寺には、1200年にわたり寄せられた篤い信仰とその歴史を物語るさまざまな宝物が伝わります。<br /> 本章では、羅城門伝説に彩られた毘沙門天立像にはじまり、空海ゆかりの舎利信仰や、八幡信仰を伝える遺品、東寺の歴史や宝物についてまとめられた『東宝記（とうぼうき）』に代表される書跡や古文書など、東寺の信仰と歴史を今日に伝える宝物の数々をご覧いただきます。<br /><br /> 第4章　曼荼羅の世界<br />曼荼羅とは、仏の世界を表したもので、インドで成立しました。複雑な密教の世界観を視覚的に表すことから布教に適し、アジア各地に普及しました。空海は長安で師恵果（けいか）から両界曼荼羅を伝授されますが、「密教は奥深く、文章で表すことは困難である。かわりに図画をかりて悟らないものに開き示す」（『御請来目録』）と語るように、イメージの力を重視しました。その到達点ともいえるのが、講堂に安置された21体の仏像から構成される立体曼荼羅です。<br />https://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=1938#top　より引用<br />

東博-2　「国宝東寺―空海と仏像曼荼羅」展資料　☆平成館特別展示室で開催

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2019/04/04 - 2019/04/04

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「国宝東寺―空海と仏像曼荼羅」／平成館特別展示室 2019年3月26日（火）～ 2019年6月2日（日）

東寺（教王護国寺）は、平安京遷都に伴って、王城鎮護の官寺として西寺とともに建立されました。唐で新しい仏教である密教を学んで帰国した弘法大師空海は、823年に嵯峨天皇より東寺を賜り、真言密教の根本道場としました。2023年には、真言宗が立教開宗されて1200年の節目を迎えます。
空海のもたらした密教の造形物は、美術品としても極めて高い質を誇り、その多彩さや豊かさはわが国の仏教美術の中で群を抜いています。
本展は、空海にまつわる数々の名宝をはじめ、東寺に伝わる文化財の全貌を紹介するものです。空海が作り上げた曼荼羅の世界を体感できる講堂安置の21体の仏像からなる立体曼荼羅のうち、史上最多となる国宝11体、重文4体、合計15体が出品されるほか、彫刻、絵画、書跡、工芸など密教美術の最高峰が一堂に会します。
東寺が1200年にわたり、空海の教えとともに守り伝えてきた至宝をご堪能ください。

第1章　空海と後七日御修法（ごしちにちみしほ）
空海は密教を求めて31歳で中国に渡り、約2年間の滞在でそのすべてを修めました。806年に帰国した後、823年に東寺を賜り、真言密教の根本道場としました。東寺には空海が中国から持ち帰った絵画や工芸品、空海の書の中でも最も格調高い「風信帖（ふうしんじょう）」が残っています。空海は、正月に宮中で修される後七日御修法を始めました。現在は東寺で行われますが、真言宗で最も重要で、かたく秘された儀式です。本章では、後七日御修法の堂内の様子を再現して紹介します。

第2章　真言密教の至宝
真言密教では、造形や儀礼、荘厳（しょうごん）の仕方において、それまでの仏教教団とは大きく異なる形式をとります。造形の上では、大日如来を中心として多くの如来・菩薩・明王・天などを集合的に描いて密教の世界観を表した両界曼荼羅図や、如来・菩薩などの姿形や手で結ぶ印（いん）の形などの細かな規則を図示した図像を重要視します。また、儀礼の中で鳴り物の楽器を用いることも特徴です。
本章では、両界曼荼羅など東寺に伝わる密教独特の造形の名品をご覧いただきます。

第3章　東寺の信仰と歴史
平安京遷都にともなって建立された東寺には、1200年にわたり寄せられた篤い信仰とその歴史を物語るさまざまな宝物が伝わります。
本章では、羅城門伝説に彩られた毘沙門天立像にはじまり、空海ゆかりの舎利信仰や、八幡信仰を伝える遺品、東寺の歴史や宝物についてまとめられた『東宝記（とうぼうき）』に代表される書跡や古文書など、東寺の信仰と歴史を今日に伝える宝物の数々をご覧いただきます。

第4章　曼荼羅の世界
曼荼羅とは、仏の世界を表したもので、インドで成立しました。複雑な密教の世界観を視覚的に表すことから布教に適し、アジア各地に普及しました。空海は長安で師恵果（けいか）から両界曼荼羅を伝授されますが、「密教は奥深く、文章で表すことは困難である。かわりに図画をかりて悟らないものに開き示す」（『御請来目録』）と語るように、イメージの力を重視しました。その到達点ともいえるのが、講堂に安置された21体の仏像から構成される立体曼荼羅です。
https://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=1938#top　より引用