想い出の旅１５　九州縦断の旅（2）　　　　　　　高千穂

2014/11/29 - 2014/11/30

第３日目　１１月２９日（土）　晴れ

今日の予定
08:30 Lv.　こがね山荘
08:50 Av.　中津駅
09:08 Lv.　中津（特急にちりんシーガイア７号）
12:07 Av.　延岡駅
13:00 Lv.　延岡バスセンター（路線バス　高千穂行）
14:30 Av.　高千穂バスセンター
14:40 Lv.　高千穂バスセンター（宿の迎え）
15:10 Av.　岩戸屋
~16:30 天岩戸神社など散策
18:30 夕食
20:00~21:00 高千穂夜神楽見学
ー 泊　岩戸屋

エリア 高千穂・五ヶ瀬(宮崎)

宿の車で中津駅まで送ってもらい、
事前に購入しておいた乗車券でホームに入る。
今回の旅に行く前に「ＪＲ大人の休日倶楽部ジパング」に
夫婦で入会し、九州地区のＪＲ乗車券、特急券は
すべて２０％割引制度で購入しておいた。
中津駅ホームで列車を待つ。
ホームの長～いベンチがあった。中津名物鱧を模したベンチ。

延岡駅に到着。大きな駅舎だ。
駅前は広いロータリーになっている。昼時車も人も少ない。
閑散としている。延岡バスセンター待合室でバスの到着を待つ。
待合室には多くの地元の人たちがベンチに座っているが
旅行客は我々のみのようだ。
待っている地元の人たちはほとんど高齢の女性で、
男の高齢者はいない。地方都市の典型的なパタ～ン。
バスが来た。
老女たちと一緒にバスに乗り込む。
彼女たちは途中で一人二人と下車し、
市街地を離れると車内はガラガラになった。
次第に山が近くなり、やがて曲がりくねった狭い山道を登ってゆく。
道路幅が狭いのでたまに出会う車とのすれ違いは大変だ。
可なり山深くなった。
川は渓谷となり、はるか下のほうを濁流になって流れている。
途中いくつかの村落で人々が乗り降りする。
それにしてもこんな山奥でどうやって生活しているのだろう。
高千穂はまだまだ。
バスは喘ぎながら曲がりくねった山道を登る。
やがて、広い道路にでた。
これがバイパス路でバスが上ってきた道は旧道だった。
まっすぐ伸びた広い道路。今まで深い渓谷の山道とはまるで違う。
谷合の開けた景色。
立派な道路が縦横に走り、幾つもの大きな橋が架かっている。
山裾には立派な民家が立ち並ぶ。
まるで天空の都市の感じだ。ここが高千穂。
バスは街中に入り、高千穂バスセンターにたどり着く。
延岡からここまで１時間３０分の行程だった。
ここで今夜の宿から迎えに来るはず。
しかし、待てども、待てども迎えに来ない。
しびれを切らせて宿に電話をする。忘れていたようだ。
１０分ほどして迎えの車がきた。
ドライバーは何となく魚臭い。今まで厨房に立っていたようだ。
「バスの到着時刻に合わせて迎えに来てくれるはずだったのに」
「どうもフロントとの連絡がうまくいってなかったようです」
「すみません」とも「お待たせしました」などの挨拶はなし。
インターネットでは評判の宿で、部屋の確保、高千穂観光など細かく親切にメールで教えてもらったのでこの宿に決めていたが、
少し心配になってきた。
車は天岩戸神社の前を過ぎ、今夜の宿、岩戸屋に着く。
若い女性がフロントから出迎えてくれた。
宿帳に記載し、若い女性に迎えに来なかったことに文句を言った。
恐縮した面持ちであったが、詫びはない。
「これからのご予定は？」
「メールで細かく打ち合わせしてあるのですが」
小生いささか気分が悪くなり、口調がきつくなった。
女性は小生とやり取りしたメールのコピーを持ってきた。
「あれ、メールでやり取りさせてもらった方はあなただったのですか」
「はい」
実はこの宿の予約はＪＴＢ経由で行っていて、
直接予約は受けていなかった。
我々は特別室を予約したかったがＪＴＢでは「満室」とのことだったが、
この女性がＪＴＢと調整し、「特別室」を確保してくれた。
とても親切な人だった。

夕食まで時間があるので、宿から数分の天岩戸神社を訪れた。
夕暮れ時なのか参拝客はまばら。

岩戸神社に入るとすぐにリアルな像が立っている。
これから見学する夜神楽の主役,天岩戸神楽、
戸取（手力男命）岩の戸を取り払う舞。

国家君が代に詠まれている「さざれ石」
岐阜県揖斐郡春日村の山中にあったこの石は学名を石灰質角礫岩。
石灰石が雨水に溶解し、
その石灰分をふくんだ水が時には粘着力の強い乳状体となって
地下にて小石を集結し次第に大きくなる。
やがてそれが地上に出て国歌によまれている如く
千代八千代、代年をへてさざれ石が巌となり苔のむすという。

ひっそりとした天岩戸神社　西本宮

天岩戸神社西本宮から岩戸川に沿って
徒歩約10分ほどの急な山道を谷川まで下る。帰りが大変。
天照大神が岩戸に隠れ際、
天地暗黒となり八百万（やおよろず）の神がこの河原に集まり
神議したと伝えられる大洞窟。
別名「仰慕ヶ窟（ぎょうぼがいわや）」とも呼ぶ。
以前は社のみがあり信仰の対象となっていたが、
いつのまにか祈願を行う人たちの手によって石が積まれていく。

谷合の河原のある洞窟。
うっそうとした森に囲まれ、
夕刻であったこともあり薄暗い神秘というか、
不気味な感じすらあった。

東本宮を訪れる時間がなく、
また鳥居から本宮まで急な長～い石段があるので割愛。
鳥居の脇には天岩戸神楽29番鈿女(天鈿女命が
身振り面白く天照大御神を誘い出させる舞)の像があった。
近くに寄ると音楽が鳴り、像が廻り出す。

宿に戻る。
夕食時、初老の女性とこの女性が客の世話をしている。
今夜はＪＴＢのツアー客が別部屋で食事をし、かなり混雑していた。
食事を運んできた女性に
「もしかしたら、若女将？」
「はい」
「イヤー、先ほどは声を荒らげすみませんでした。
メールでいろいろご親切に教えていただいたのに」とお詫びした。
小さな声で、「こちらこそ」
どうやら、この若女将と給仕で忙しい初老の女性は若女将の母親で、
車で迎えに来てくれた男性は若女将の父親のようだ。
家族でこの宿を運営している。大変だ。
特別室は新しくはないが、
畳が新しく交換され、井草の匂いが心地よい。
ヒノキの内風呂であせを流し、
食事後、ロビーに集合してこれから宿のマイクロバスで
高千穂神社で行われる夜神楽を観に行く。
参加者は宿に宿泊したツアー客も加わり
数台のマイクロバスで夜道を行く。
高千穂神社に着いた頃には
すでにたくさんの観光バスが駐車場に止まり、
多くの人たちが会場に向かっている。
我々が会場に入ったころにはすでに満員。
前の方の隙間に座った。板の間みたいな堅い床に座る。
すぐに尻が痛くなり、足がしびれた。
ざっと見て、２００～３００人が詰めかけている。

始めに、演じられる夜神楽について説明がある。
夜神楽は４つの舞が舞われる。
最初は手力雄（たぢからお）の舞で
手力雄（たぢからお）の舞は手力雄命（たぢからおのみこと）が
天照大神の隠れている天岩戸を探し当てるところをあらわした舞。

次に鈿女（うずめ）の舞で天岩戸より誘い出す。
そして、戸取（ととり）の舞で天岩戸を開く勇壮な舞と続く。
最後にご神体の舞で二神のよる国つくりの舞で多少色っぽい。
これらの舞は笛と太鼓に合わせて舞う。
太鼓の音、リズムが腹に響き、いまでもはっきり思い出させる。

１．手力雄（たぢからお）の舞
これら４つの舞を解説した記事があったので一部引用させていただく。

手力雄命鈴と紅白の岩戸幣を持つ。
岩戸幣には冠がついて青幣の山冠は天と水を、
赤幣の横冠は地と土を表し、分け幣の手は青幣を立て、
赤幣は肩に当て鈴を一緒に横にして舞う。　
青幣が山、赤幣は畑の象徴とある。

２．鈿女（うずめ）の舞
天照大神（あまてらすおおみかみ）が
天岩戸（あまのいわと）に隠れられてしまった折に、
岩戸の前で天鈿女命（あめのうずめのみこと）が
調子面白く舞ったことにより、神々が大笑いし、
不審に思った天照大神が姿を表したという
日本神話が題材にされている。　
天の岩戸の所在がはっきりしたので、
岩戸も前で面白おかしく舞い、
天照大神を岩戸より誘い出そうとす舞う。
この天鈿女命の、天岩戸の前での舞いが、
神楽の起源ともいわている。
微笑みをたたえた女面に三段切りの御幣と
日の丸の扇子（おうぎ）を持ち、
素襖（すおう）の袖を巻き上げて優雅に舞う。
この舞は男神の力強さを象徴した
手力雄命（たぢからおのみこと）の戸取りとは対象的。

３．戸取（ととり）の舞　天岩戸を開く勇壮な舞
戸取明神　（手力雄命）は天岩戸を開き、
天照大神に再び出て頂く。
これで又世の中に光が戻る事となる。
赤面に裁着袴、たすきを腰にはさみ杖を持った
力強い手力雄の舞い。

「ああら来たり大神殿、
なんとて出でさせ給わぬものならば、
われ八百万神の神の力を出し一方の戸を取りて投げ捨つれば、
伊勢の国は山田ヶ原に着きにけり。
また一方の戸を投げ捨つれば、
日向国橘の小戸の阿波木原にぞ着きにけり。
その時日月さやかに拝まれ給うものなりやぁー」と
唱教しながら赤面の汗をはらい黒髪をふり乱し、
渾身の力をこめて戸をはらう手力雄の舞は男性的な神楽。
同じ手力雄の舞でも「手力雄」で用いる神面は
白面であるのに対して「戸取」で用いる神面は赤面。
これは戸取りという神楽の性格上、
渾身の力をこめられるため面（おもて）が
紅潮した状態を表しているそうです。

４．ご神体の舞　二神のよる国つくりの舞
伊邪那岐命（イザナギノミコト）と
伊邪那美命（イザナミノミコト）二神による国産みの舞で、
本来は新穀感謝祭（新嘗祭・にいなめさい）を祝うために
男女の神が新穀で酒をつくり,、神前に捧げるお神楽で
「酒おこしの舞」ともいわれる。
神道祭祀では、新穀、神酒を神前に供えて同じものを
直会（なおらい）として人々が一緒に戴き、
その行為を通して“神人一体”化すると信じられており、
それが神楽御神躰のもつ本来の意味であり、
男女二神の抱擁として表現されている。
男神は裁着袴に面をつけ餅を入れた藁苞（わらづと）を
棒にさして担ぎ、
右手の扇で棒をリズミカルにたたきながら出て来る。
男神が神庭を一回りすると頬がふくれて
おちょぼ口の愛敬のある女神が桶とザルをかついで男神に続く。

二人そろって濁酒をこすことになるが、
浮気心を出した男神は神楽見物の若い女性のところへ
飛び込んで行き大騒ぎとなる。　
女神につれ戻され再び酒をこす作業がはじまる。
太鼓の調子に合わせてドブロクをしぼり、
酒を飲み合ううちに酔った二人は抱き合って夫婦となる。
夜神楽は一時間ほどで終了。
足はしびれ、腰が痛くなったが、
古代の民芸を鑑賞したようで面白かった。
まだ幼いころ、家の隣が御岳神社で祭礼の時に演じられた
お神楽を良く見ていたことを思い出した。
夜神楽終了で大勢の人たちが一度に駐車場に行き
迎えのバスや車に乗るので大混雑。
我々は迎えの車で宿まで戻る。
ロビーで温かい白玉しるこをふるまわれた。ありがたい。
明日は高千穂峡を訪れてから宮崎に向かう。