大黒舞　だいこくまい<br />門付（かどづけ）の一種。室町時代から江戸時代にかけて，大黒天の姿で恵比須と連れ立ち，正月に祝言として身振りおかしく歌い舞ったもの。 <br />（　http://www.weblio.jp/content/%E5%A4%A7%E9%BB%92%E8%88%9E　より引用）<br />室町時代から江戸時代にかけて行われた門付け芸の一。正月に大黒天の面をつけて赤い頭巾(ずきん)をかぶり、打ち出の小槌(こづち)を持って門口に立ち、新作した祝いの詞(ことば)を歌いながら舞う。<br />（　https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A7%E9%BB%92%E8%88%9E-556975　より引用））<br /><br /><br />博物館に初もうで　新春イベント「獅子舞」<br />獅子舞幸せを招くと共に厄病退治や悪魔払いとして古くより伝えられている縁起の良い獅子舞。トーハクのお正月なら必ず会えます。2016年を無病息災で元気に過ごしましょう。<br /><br />東都葛西囃子中村社中<br />葛西囃子の起源は、江戸時代享保（1716〜1736）の始め、武州葛西領（江戸川区・葛西区・江東区・墨田区・足立区の一部）の総鎮守香取神社（葛飾区金町の葛西神社）の神官、熊勢環が創作し近隣の若者たちに教え、和歌囃子（若囃子）と称したのが始まりと言われています。<br /> 当時の関東郡代、伊奈半兵衛（今で言えば警視総監と知事の権力を持った人）はこれを青少年の善導に取り入れようと領内の村長を集め若囃子を奨励。また、江戸の天下祭りと言われた赤坂山王（赤坂日枝神社）と、神田明神（神田神社）の祭礼に出演させるため毎年、代表推薦会を催し選ばれた者には褒美を与えました。<br />その後、安政の頃（1858〜1860）西小松川天祖神社の神官、秋元式称が音頭をとり囃子組合を組織し、練習に励み芸を競ったため、江戸の各地に神田囃子、本所囃子、深川囃子、佃囃子、など多くのグループが生まれ、江戸の祭りには欠かせない芸能となりました。このように葛西囃子は江戸の祭囃子の源流となっているものです。また、囃子組合の後を継いでいるのが「東都葛西囃子中村社中」です。<br />（　http://www.tnm.jp/modules/r_event/index.php?controller=past_dtl&cid=5&id=8129<br />より引用）<br /><br />　大黒さまといえば、左肩に大きな袋を背負い、右手に打出小槌を持ち、米俵をふみ、いかにも福々しい姿や日本神話の因幡の白兎に出てくる大国さまを想いうかべるかもしれない。<br />　しかし、そのルーツは、サンスクリット語でマハーカーラと呼ばれるインドの神様である。この音を漢字にすると摩訶迦羅となり、マハーは大、カーラは黒色を意味するので大黒天と呼ばれる。<br />　この大黒と大国が同じ音から大黒天と大国主命が同一視されるようになり、日本での大黒さまは福の神というイメージに発展していった。<br /> <br />　さらに、大黒天の信仰の普及に一役かったのが大黒舞と呼ばれるもので、大黒頭巾をかぶり、手には打出小槌を持って、大黒天に扮して舞う祝福芸である。中世の中頃から行われていたらしいが、「一に俵を踏まえて、二ににっこり笑って、三に盃を頂いて、四に世の中良いように〜」という目出度い数え歌を歌いながら、毎年正月に各地の家々をまわり、大黒天の福を分け与えるのである。<br />　大黒天の信仰が広がると、台所の神様としての側面は、台所の中心となるカマドを守ってくれる神様ということで、カマド神の側面も持ち始めた。大黒天が踏む米俵に象徴されるように、農村では田の神との役割もはたし、商家では商売繁盛の神様という役割もはたすようになる。<br />　他の七福神がそうであるように、福をもたらすという御利益は如何ようにも解釈できるものである。大黒天の背負う袋は、まさに福袋であり、そこから出てくる御利益は尽きないように見える。<br />（http://www.geocities.jp/mitaka_makita/kaisetu/daikoku.html　より引用）<br /><br />東京国立博物館　については・・<br />http://www.tnm.jp/<br />http://www.tnm.jp/modules/r_event/index.php?controller=dtl&cid=5&id=8124

東博初詣-5　《獅子舞》　大黒天の舞　☆門付け芸の伝統、葛西で引き継がれ

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2016/01/02 - 2016/01/02

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#歴史・芸術

マキタン２さん

大黒舞　だいこくまい
門付（かどづけ）の一種。室町時代から江戸時代にかけて，大黒天の姿で恵比須と連れ立ち，正月に祝言として身振りおかしく歌い舞ったもの。
（　http://www.weblio.jp/content/%E5%A4%A7%E9%BB%92%E8%88%9E　より引用）
室町時代から江戸時代にかけて行われた門付け芸の一。正月に大黒天の面をつけて赤い頭巾(ずきん)をかぶり、打ち出の小槌(こづち)を持って門口に立ち、新作した祝いの詞(ことば)を歌いながら舞う。
（　https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A7%E9%BB%92%E8%88%9E-556975　より引用））

博物館に初もうで　新春イベント「獅子舞」
獅子舞幸せを招くと共に厄病退治や悪魔払いとして古くより伝えられている縁起の良い獅子舞。トーハクのお正月なら必ず会えます。2016年を無病息災で元気に過ごしましょう。

東都葛西囃子中村社中
葛西囃子の起源は、江戸時代享保（1716〜1736）の始め、武州葛西領（江戸川区・葛西区・江東区・墨田区・足立区の一部）の総鎮守香取神社（葛飾区金町の葛西神社）の神官、熊勢環が創作し近隣の若者たちに教え、和歌囃子（若囃子）と称したのが始まりと言われています。
当時の関東郡代、伊奈半兵衛（今で言えば警視総監と知事の権力を持った人）はこれを青少年の善導に取り入れようと領内の村長を集め若囃子を奨励。また、江戸の天下祭りと言われた赤坂山王（赤坂日枝神社）と、神田明神（神田神社）の祭礼に出演させるため毎年、代表推薦会を催し選ばれた者には褒美を与えました。
その後、安政の頃（1858〜1860）西小松川天祖神社の神官、秋元式称が音頭をとり囃子組合を組織し、練習に励み芸を競ったため、江戸の各地に神田囃子、本所囃子、深川囃子、佃囃子、など多くのグループが生まれ、江戸の祭りには欠かせない芸能となりました。このように葛西囃子は江戸の祭囃子の源流となっているものです。また、囃子組合の後を継いでいるのが「東都葛西囃子中村社中」です。
（　http://www.tnm.jp/modules/r_event/index.php?controller=past_dtl&cid=5&id=8129
より引用）

　大黒さまといえば、左肩に大きな袋を背負い、右手に打出小槌を持ち、米俵をふみ、いかにも福々しい姿や日本神話の因幡の白兎に出てくる大国さまを想いうかべるかもしれない。
　しかし、そのルーツは、サンスクリット語でマハーカーラと呼ばれるインドの神様である。この音を漢字にすると摩訶迦羅となり、マハーは大、カーラは黒色を意味するので大黒天と呼ばれる。
　この大黒と大国が同じ音から大黒天と大国主命が同一視されるようになり、日本での大黒さまは福の神というイメージに発展していった。

　さらに、大黒天の信仰の普及に一役かったのが大黒舞と呼ばれるもので、大黒頭巾をかぶり、手には打出小槌を持って、大黒天に扮して舞う祝福芸である。中世の中頃から行われていたらしいが、「一に俵を踏まえて、二ににっこり笑って、三に盃を頂いて、四に世の中良いように〜」という目出度い数え歌を歌いながら、毎年正月に各地の家々をまわり、大黒天の福を分け与えるのである。
　大黒天の信仰が広がると、台所の神様としての側面は、台所の中心となるカマドを守ってくれる神様ということで、カマド神の側面も持ち始めた。大黒天が踏む米俵に象徴されるように、農村では田の神との役割もはたし、商家では商売繁盛の神様という役割もはたすようになる。
　他の七福神がそうであるように、福をもたらすという御利益は如何ようにも解釈できるものである。大黒天の背負う袋は、まさに福袋であり、そこから出てくる御利益は尽きないように見える。
（http://www.geocities.jp/mitaka_makita/kaisetu/daikoku.html　より引用）

東京国立博物館　については・・
http://www.tnm.jp/
http://www.tnm.jp/modules/r_event/index.php?controller=dtl&cid=5&id=8124