鯨肉を買うために南紀へ出かけた。<br /><br />どうせ行くなら今まで行く機会が<br />なかった名所も行くことにした。<br /><br />初日は熊野古道をちょこっと歩く<br />ことにした。<br /><br />それにしても南紀は外国人旅行者、<br />特に中華系旅行者だらけだった。<br />

２泊３日南紀の旅①　クマの出没におびえながら熊野古道をちょっとだけ歩く

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2025/12/01 - 2025/12/03

106位(同エリア593件中)

エリア

熊野本宮・湯の峰温泉(和歌山)

旅行の満足度: 5.0

観光: 5.0

ホテル: 3.0

グルメ: 4.0

交通: 4.0

同行者: 一人旅

一人あたり費用: 1万円 - 3万円

交通手段: 高速・路線バス JRローカル徒歩

旅行の手配内容: 個別手配

利用旅行会社: 楽天トラベル

始発の和歌山行きに乗り、和歌山
から紀勢本線で紀伊田辺駅までや
ってきた。

ここからバスで本宮大社まで２時
間のバス旅である。ＩＣカード
は使えず、現金のみ。

新宮行きのバスは席がほとんど
埋まっていたが、外国人だらけ
だった。

人口の少ない田舎町だが、なぜ
かここから北公次（フォーリー
ブス）、天童よしみ、坂本冬美
らが出ている。

坂本冬美は生鮮品加工場で働い
ていたらしい。

天童よしみは、1960年代、
関西で素人の子どもが出るの
ど自慢大会の常連だった。

よく大会で一緒になった上沼
恵美子は優勝はいつも天童よ
しみだったと語っている。

「悔しくて首絞めたろかと思
ったけど、よしみちゃんには
首がなかった」というオチを
つけている。
新宮行きのバスに乗り、本宮大社で
降りた。

なかなかの山間部で、和歌山にも熊
がいるはずだが、バス停の案内の男
性に尋ねると「出たという話はまれ
に聞くが、テレビのニュースに出る
ようなことはない」ということだった。

あんまり怖がることでもないか。

確かにクマが出ているのは東北地方
がほとんどで、西日本ではまず聞か
ない。

西日本はクマの個体数の把握をずっ
と行い、増えてくれば駆除をしてい
たが、東北地方ではほったらかしだ
ったらしい。

東北地方のクマ被害は、クマの管理
をやってこなかったことによると言
える。
古ぼけた鳥居の先が、熊野本宮大社
である。
しかし本殿に行くまでにはけっこうき
つい石段を上らねばならない。
手水舎には熊野大社のシンボル（？）
八咫烏（やたがらす）の置物。
三本足のカラスである。

神武東征の際、熊野に上陸した神武
天皇を大和の橿原まで案内したとい
う伝説のカラスである。

ちなみに日本サッカー協会のエンブレ
ムにはこの八咫烏が描かれており、オ
リンピックやワールドカップの前には
ＪＦＡの関係者が必勝祈願にお参りに
来る。
熊野大社の今年の一文字。

昨年12月に宮司が書いたもので、
「人が人を思う優しさが世界平和に
つながる」という思いを込めたとい
うことだそうだ。

なお、来年の一文字は「笑」だった。
この神門の向こうに本殿がある。

本殿は写真撮影は許可されているが、
ＳＮＳには載せないようにとのこと
なので、ここまで。

本殿は若宮、証誠殿、結宮の三つの
大きな木造建築物で構成されていた。
本殿の外からぐるっと裏へ回ると、
朱塗りの鳥居があった。
ここからが熊野古道の始まりである。

山の中、奥へ奥へと細い道が続いていく。

こうして石が敷き詰められている場所も
あるが、ほとんどが木を切り倒して、少
し均した程度の道である。

見ての通り石の大きさがまちまちだし、
石を平らに削ったりしていないので、
とても歩きにくかった。
世界遺産に登録されているので、意外と
人は多い。しかし、９割が外国人だった。

その中でも中華系がほぼ９割。聞こえて
来る中国語から、おそらく台湾人か東南
アジアの華人だろう。
熊野古道とは熊野三山と呼ばれる熊野本宮
大社、那智大社、速玉大社への巡礼のため
の道のことである。

平安朝あたりから皇族、貴族、一般庶民まで、
幅広い階層の人たちがここを通って熊野詣
に通った。
熊野古道は熊野三山へ向かう３つのルー
トをいう。

今朝、本宮大社へ向かうために紀伊田辺
駅からのバスはちょうど中辺路（なかへ
ち）というルートを通って来た。

今ぼくが歩いているのは高野山とつな
がっている小辺路というルートである。

もうひとつは田辺から串本と沿岸部を
ぐるりとめぐる道で、大辺路という。
所々にこのような祠の跡がある。
これらにはすべて「××王子」と
言う名前が付けられており、淀川
沿いにある摂津王子から始まり、
合計99もある。

総称して九十九王子という。

なぜ王子という名がつけられたの
かはよくわからないが、熊野権現
の子どもという扱いからつけられ
たようだ。

熊野詣でが盛んだった11世紀から
13世紀の間に造られたが、訪れる
人が少なくなると、このように顧
みられずに放置されていった。

熊野枋宮大社の石段にも「熊野大権
現」というのぼりが立っていたが、
権現さまは当然仏教である。

つまり、熊野は神仏一体ということ
である。
途中には祠だけでなく、このような
石仏もたくさんあった。

古道を逸れて展望台に向かった。

途中、緑のジャージを着た中学生の
女の子の一団とすれ違った。

みんなぼくに「こんにちは～」とあ
いさつしてくれる。

思わず口元が緩んでしまった。
見晴らしの素晴らしいところに出ると、
熊野の山々が見えた。

やっぱり和歌山って山だらけの県だな
と実感させられる。
外国人も皆写真を撮っていた。
ここから熊野川のそばにある大斎原
（おおゆのはら）の大鳥居が見えた。

ということで熊野古道歩きは早々に
切り上げ、下に降りて大斎原に行く
ことにする。

大して歩いていないが、山道だから
けっこう疲れた。

平安時代の人たちは満足な履物もな
いのに何日も歩いて本宮大社にお参
り行ったのだからすごいものだ。

大鳥居は間近で見るとやっぱりでかい。
本宮大社はこの鳥居の奥にあったのだが、
明治時代に熊野川が氾濫した時に流され
てしまい、現在の場所に再建された。
本宮大社を見て、熊野古道をちょこっとだ
け歩いて、とりあえず目的は達したので、
バスに乗って新宮駅まで行った。
駅前に中華建築物があり、「徐福公園」と
書かれていた。

徐福は中国秦の時代の人物で、始皇帝に不
老長寿の神仙薬が海の向こうにありまする
といったところ「じゃあ探して持って来い」
と言われ、3000人の子どもと技術者らとと
もに東方の海へ航海に出た人物である。
内部は公園になっていて、徐福の墓もあ
った。

公園を造るにあたって寄付を募ったよう
で、在日華僑の名前もあった。
徐福の石像。

徐福は結局中国には戻らず、共に航海を
した者たちも戻らなかったようだが、ど
こにたどり着いたのかはわかっていない。

ただ、徐福伝説は中国や朝鮮半島、日本
各地にあり、航海の途中で散り散りにな
り日本各地に漂着したとしても不思議は
ない。
新宮駅から今日の宿がある紀伊勝
浦駅まで向かう。もうすでに17時
になっていた。

電車に乗っていたら宿の主人から
「何時に着くの？」と電話があった。

チェックイン予定を15時にしてい
たから、心配になったようだ。
紀伊勝浦の駅に着いたらもう完全に
日は暮れていた。

駅の北側は本当に何もない住宅地だ
った。
こちらが今日の宿、民宿はげやま。
なんちゅう名前や。

足腰が弱って歩行器に頼っている
高齢男性が迎えてくれた。

一応食堂もやっているようだが、
予約時に言えば出すだけだそうだ。
歩行器を使ってるような状態だか
ら、料理するのも大変だろう。
部屋はほとんどちょんの間。

風呂は駅前のホテルの大浴場が
500円で使えると教えてくれた。