人形浄瑠璃＜傾城阿波の鳴門　巡礼歌の段＞

2021/01/24 - 2021/01/24

ぎふ清流里山公園の昭和座にて
新型コロナウイルス感染防止対策為
イベントは、知立の山車文楽の公演中止になりました。

先月
知立の山車文楽の公演
＜知立神社の祭礼（知立まつり）は毎年5月2日、3日に行なわれ、
　 本祭と間祭が一年交互に開催されます。
　本祭では五台の山車が宮入りし、
　 山町・中新町・本町・宝町の四町の山車で文楽（人形浄瑠璃）
　 西町の山車でからくり人形芝居が上演されます。＞

今月は、岐阜県における非常事態宣言（令和3年1月9日発令）
知立の山車文楽の公演中止になり、先月は下見の為デジタルカメラ、
しかし、今月は公園内にて中止を知り残念でなりません、

それで補足..過去の（傾城阿波の鳴門　巡礼歌の段）の二カ所を。

■岐阜県本巣市上真桑本郷・物部神社の人形舞台■
　真正中学校真桑文楽同好会の中学生が演じる
「傾城阿波の鳴門（けいせいあわのなると）巡礼歌の段」。

■愛知県豊田市小原地区豊田市生涯学習センター小原交流館で■
　農村歌舞伎の醍醐味を味わえる舞台
　豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会「小原歌舞伎五月公演」

そして、最後にぎふ清流里山公園の昭和座にて
　　　　　　　　　　　　　　　　　知立の山車文楽の様子。

◆「傾城阿波の鳴門」（阿波鳴）とは
「傾城阿波の鳴門」は、歴史的な素材を扱う「時代物」の作品で、
阿波徳島藩のお家騒動を描いています。
10段で構成されていて、「順礼歌の段」は8段目です。

　お弓は猶も傍に寄り、ム、父様や母様に逢ひたさに、
　西国するとは　どうした訳ぢゃ　サそれが聞きたい、
　サ言ふて聞かしゃ　言ふて聞かしゃ　　　
　アイ、どうした訳ぢゃ　知らぬが、三つの年には　
　父様も母様も、わしを婆様に　預けて、どこへやら　
　往かしやんしたげな　それでわたしは　婆様の世話になつて　
　往たけれど、どうぞ　父様や母様に　逢ひたい、　顔が見たい。
　それで方々と、尋ねて歩くので　ござります　
　ムム、シテその親達の　名は何というぞいの　　　
　アイ、父様の名は十郎兵衛、母様はお弓と申します。

エリア 美濃加茂(岐阜)

• 旅行の満足度: 4.5
• 観光: 4.5
• 交通: 4.5

• 同行者: その他
• 交通手段: 自家用車 徒歩

【ぎふ清流里山公園】は岐阜県美濃加茂市の日本昭和村から
新しく生まれ変わった公園です。
入園は無料で、里山カフェや足湯コーナー、
屋内型キッズスペースや朝市（マルシェ）の開催など
新しい施設やイベントが盛りだくさん。

ふれあい動物

入場門前の広場でコロナ収束を願って「アマビエ」と
来年の干支「うし」のわらアートの展示を。

国指定重要無形民俗文化財
真桑文楽、人形浄瑠璃です。
国指定　真桑（人形浄瑠璃）文楽
―重要無形民俗文化財―
上真桑本郷地区の国重要無形民俗文化財「真桑人形浄瑠璃」
三百年以上の歴史を持つ郷土芸能。
地元の本郷自治会と住民でつくる真桑文楽保存会。

伝統文化の継承には
人的課題（後継者育成）と
財政的課題（人形・衣装・道具などの補修および維持管理）
の大きな二つの課題が今後残されるのでしょう。

岐阜県本巣市上真桑の本郷地区に伝わる
　　　　　　　　　　　　真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）

見どころ…一人遣い→「主づかい」・「左づかい」・「足づかい」の
　　　　　三人遣いになった。
　　　　　浄瑠璃・三味線・遣い手が一体となって人形に命を吹きこむ
　　　　　ところが見どころになっている。
中学生による上演保存会の皆さん、中学生らによって伝承されています。
【主催】　本郷自治会・真桑文楽保存会
【後援】　本巣市・本巣市教育委員会・岐阜県教育委員会

　真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」
ある家に娘が訪ねてきた。　そこから、話は始まる。

一つの人形は３人で操る。
向かって右の人は、左手だけ。　
真ん中の人は、両足。　左の人は、右手と頭。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

お弓は、この女性が誰だかは分からない。　それを聞く。

”とと様の名は阿波の十郎兵衛、
かか様の名はお弓と申します”
あまりにも有名な台詞・・・。

傾城阿波の鳴門（けいせいあわのなると）「巡礼歌の段」。

ある家に娘が訪ねてきた。　そこから、話は始まる。
「巡礼歌の段」のあらすじを。　阿波十郎兵衛屋敷のＨＰより。

　　　徳島藩のお家騒動に絡んで、阿波の十郎兵衛・お弓の夫婦は
　　主君の盗まれた刀を詮議するため大阪玉造に盗賊銀十郎と名を
　　変え住んでいる。
　　　そこへ巡礼姿の娘お鶴がはるばる徳島から父母を尋ねて来る。
　　お弓は我が子と分かるが、そこで親子の名乗りをしたのでは、
　　我が子にどんな災いが来るとも限らない。
　　　お弓は涙を飲んで別れる。
　　　名残惜しげに見送るのだが、ここで別れては今度いつ会える
　　　か分からぬと追いかける。

お弓は、この女性が誰だかは分からない。　それを聞く。
娘は、この演目のメインの台詞を言う。
「父（とと）さんの名は阿波の十郎兵衛、母（かか）さんの名は
お弓（ゆみ）と申します」
そして、お弓は、飛びあがらんばかりに驚く。

人形の表情が、何とも言えない。　心を読み取れる表情と言うか。
ととさん、かかさんに会いたいことを、伝える。
お弓は、自分が母親とはいえないが、いろいろ心配する。
写真に夢中になった
お鶴が持ってる手紙を見る時が
あんまり優しいから、もしや自分の母親かも、と心の中で・・。
別れる前に抱き合う。この後、別れることになる。　お弓は、追う。
人形が動いてるとか、そんなことは、全く考えなかった。
　話しの世界に入っていた。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

人形の表情が、何とも言えない。　心を読み取れる表情

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

お弓は、自分が母親とはいえないが、いろいろ心配する。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

あんまり優しいから、もしや自分の母親かも、と心の中で・・。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」
別れる前に抱き合う。この後、別れることになる。　お弓は、追う。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

＜傾城阿波の鳴門　巡礼歌の段＞
『何としおらしい巡礼衆、国はいづく』と、
尋ねられ～
『アイ、国は阿波の徳島でござります』
『何じゃ徳島、さてもそれは、懐かしい　
そして父様や母様と一緒に順礼さんすのか』
『イエイエ、その父様や母様に逢ひたさ故　
わし一人西国するのでござります』～
と聞いてどうやら気にかゝる　
お弓は猶も傍に寄り
『ム、父様や母様に逢ひたさに西国するとは
どうした訳ぢや
サそれが聞きたい、サ言ふて聞かしや』
『アイ、どうした訳ぢや知らぬが　
三つの年に父様や母様もわしを
婆様に預けてどこへやら往かしやんしたげな　
それでわたしは婆様の世話になつて往たけれど
どうぞ父様や母様に逢ひたい顔が見たい　
それで方々と尋ねて歩くのでござります』
『ムヽ、シテその親達の名は何というぞいの』
『アイ とと様の名は十郎兵衛、
かか様はお弓と申します』と
聞いてびっくり　お弓はとりつき　
『アヽコレコレ、アノ父様は十郎兵衛　母様はお弓・・・
三つの年別れて婆様に育てられてゐたとは
疑ひもない我が娘』と
見れば見る程　幼顔　見覚えのある額の黒子
『ヤレ我子か、懐しや』と言はんとせしが
『待て暫し　夫婦は今も取らるゝ命、
元より覚悟の身なれども、親子といはゞこの子にまで
どんな憂目がかゝらうやら　それを思へばなま中に　
名乗り立てして憂目を見んより
名乗のらでこの儘帰すのが、かへつてこの子が為ならん』と、
心を鎮め余所余所しく

『オヽそれはまあまあ　
年端も行かぬに遥々の所を
よう尋ねに出さつしやつたのう
その親達が聞いてなら　
さぞ嬉しうて嬉しうて飛立つ　
サア、飛立つ様にあらうが
儘ならぬが世の憂きふし　
身にも命にもかへて、
可愛い子を振り捨て、
国を立退く親御の心
よくよくの事であらう程に　
酷い親と必ず必ず恨みぬがよいぞや』
『イエイエ勿体ない、何の恨みましょう　
恨むる事はないけれどちいさい時別れたれば～
とと様やかか様の顔も覚えず　
よその子供衆が　かか様に髪結うてもろうたり
夜は抱かれて寝やしゃんすを見ると　
わしも　かか様があるならあのように髪結うて貰おうものと
うらやましゅうござんす　
どうぞ早う尋ねて逢いたい　
ひょっと逢われまいかと思えば　
それが悲しゅうござんす』と、
泣いじゃくりするいじらしさ・・・

●傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」
　徳島藩のお家騒動に絡んで、盗まれた主君の名刀を詮議するために、
阿波の十郎兵衛、お弓の夫婦は名を変え、盗賊に身をやつし、
大阪玉造に住んでいる。
そこへ、順礼姿の娘お鶴がはるばる阿波から父母を尋ねてくる。
我が子と分かるが、ここで名乗りをしたのでは、
お鶴にどんな災いが降りかかるとも限らない。
涙をのんで別れるお弓。
しかし、お鶴の歌う順礼歌に、たまらず後を追ってしまう。
抑えられない母の情けが切ない・・・。

真桑人形浄瑠璃（国重要無形民俗文化財）
　傾城阿波の鳴門「順礼歌の段」

【主催】　本郷自治会・真桑文楽保存会
【後援】　本巣市・本巣市教育委員会・岐阜県教育委員会
開催場所：物部神社境内人形舞台　真桑文楽人形舞台
住所：本巣市上真桑353
アクセス：樽見鉄道北方真桑駅で下車　徒歩10分
車　　：　名神高速岐阜羽島ICから国道157号経由で10km30分
駐車場：50台無料　　　料金：無料
TEL：[phone]　本巣市観光協会　
　　　　　　　　電話[phone]

豊田市小原地区の豊田市生涯学習センター小原交流館で、
小原地区に伝わる郷土芸能（旧小原村中央公民館）
豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
地域の過疎化や、娯楽の多様化などにより衰退していましたが、
有志によって歌舞伎愛好会（現・小原歌舞伎保存会）が発足。
郷土芸能を伝承・保存するために、保存会が振り付けのほか、
義太夫、三味線などを自前で行い、
昔ながらの小原独自の型を大切に守り続けています。

日ごろの練習の成果を披露し、
農村歌舞伎の醍醐味を味わえる舞台となっています。

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

「傾城阿波の鳴門」（阿波鳴）とは

「傾城阿波の鳴門」は、歴史的な素材を扱う「時代物」の作品で、
阿波徳島藩のお家騒動を描いています。
１０段で構成されていて、「順礼歌の段」は８段目です。

徳島で行われる人形浄瑠璃のうちこの外題が半分を占める。
人口に膾炙された有名な外題。
徳島の人形座でこの外題の出来ないところはない。
いわゆるご当地もの。徳島藩のお家騒動に絡んで、
阿波の十郎兵衛・お弓の夫婦は主君の盗まれた刀を詮議するため
大阪玉造に盗賊銀十郎と名を変え住んでいる。
そこへ巡礼姿の娘お鶴がはるばる徳島から父母を尋ねて来る。
お弓は我が子と分かるが、そこで親子の名乗りをしたのでは、
我が子にどんな災いが来るとも限らない。お弓は涙を飲んで別れる。
名残惜しげに見送るのだが、
ここで別れては今度いつ会えるか分からぬと追いかける。
ここまでが順礼歌の段。十郎兵衛住家の段では、お弓と別れたあと、
十郎兵衛はお鶴と出会う。
我が娘とは知らない十郎兵衛は、
金欲しさに我が子に手をかけ殺してしまう。

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】
（豊田市永太郎町落６８１番地）

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

豊田市無形民俗文化財小原歌舞伎保存会
「小原歌舞伎五月（さつき）公演」
傾城阿波の鳴門【小原歌舞伎】

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

山車の上で人形浄瑠璃が演じられることは、
全国的にも珍しいものです。

今回は、ぎふ清流里山公園の昭和座にて

宝町は、生き別れとなった両親を探す娘と母の再会と別れを描いた
文楽の名作「傾城阿波鳴戸（けいせいあわのなると）　
順礼（じゅんれい）歌の段」を上演。

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

文楽は、一体の人形を三人で操る人形浄瑠璃芝居です。
人形のかしらと右手を操る主遣い、人形の左手を操る左遣い、
人形の足を操る足遣いの3人です。
義太夫とよばれる語りと三味線にあわせて、
人形を操るもので、息の合った動きが求められます。

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

知立の山車文楽の公演
知立神社に山車が初めて奉納されたのは承応2年（1653）と伝えられ、
江戸時代の中頃には山車の上でからくりや
人形浄瑠璃が演じられるようになった

　◆「順礼歌の段」見どころ

「順礼歌の段」は、長年離れて暮らした母子が再開する場面。
おつるから「自分を祖母に預けてどこにいるか分からない両親を探して
西国巡礼している」と聞いたお弓は、
両親の名を尋ねます。
「ととさんの…」という有名なせりふは、その問いに答えたものです。

おつるは「同じ年頃の子どもが母親に、髪を結ってもらったり、
抱かれて寝たりするのがうらやましい」
「一人旅なので宿に泊めてもらえずに野山で寝たり、
軒先で寝てたたかれたりすることもある。
親がいればこんなつらい目に遭わないだろう」と語り、
両親に会いたいと切々と訴えます。

お弓は思わず名乗ろうとするものの、主君のためとはいえ、
盗賊として追っ手から逃れる身。
おつるを巻き込みたくないと、
悩みに悩んだ末、国元へ帰るように諭しておつるを帰し、
泣き崩れます。おつるの両親を恋う気持ち、
お弓の我が子を思う愛情と葛藤が、
臨場感たっぷりの語りと三味線で表現され、胸を打ちます。

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園の昭和座
知立の山車文楽の公演

ぎふ清流里山公園