台湾南部　一人旅　その③

2017/12/31 - 2018/01/04

2017年12月31日～2018年1月4日まで、台南を中心に台湾南部を旅行しました。1月2日は、台南⇔台中⇔霧社へ日帰り旅行です。

エリア 霧社(台湾)

• 旅行の満足度: 5.0
• 観光: 4.5
• 交通: 3.0

• 同行者: 一人旅
• 一人あたり費用: 5万円 - 10万円
• 交通手段: 鉄道 高速・路線バス 徒歩
• 旅行の手配内容: 個別手配

今日は霧社へ日帰り旅行です。霧社事件の舞台を訪ねます。朝、8時過ぎに台南駅から出発しました。

まずは、シャーロン駅を目指します。

台南の駅の様子。学生さんが多いな。通学中かな。一様にスマホをいじっている。日本と変わらない光景。

約30分。シャーロン駅に着きました。

大学が近くにあるみたいです。

台湾高鐵に乗り換えます。しっかりと駅へ誘導するサインが出ているので安心です。

おっ、これが台湾の新幹線か。ちょっと前の、のぞみと同じタイプ。

台南から台中まで約45分。意外と近い。2500円くらい。安い。

社内の様子。のぞみと変わらない。

40分ほどで、台中に到着。ここまで遅れはありません。すごいな。

バスターミナルを目指します。合っているかな？やや不安。

バスターミナルの様子。市中と市外行きのバスが乗り入れ。事前にネットで調べた霧社行きのバスはどこにもなく、慌てました。片言の英語で、南投バスの係員に行き方を尋ねると、埔里（プーリー）で乗り換えるしかないようです。霧社行きの直行バスはないらしい。乗り場には日月潭に行く観光客でいっぱい。長い行列ができていました。列でキョロキョロしていると、隣の女の子にけたたましく何やら文句を私に言ってきました。列からはみ出しているのが気に入らないらしい。たどり着くか心配でしたが、乗るしかありません。

埔里（プーリー）行きのバスにて。とても混みあっています。ほんとに、合っているのか？心配になり、移動中、Googleマップでバスの進行を確認。大丈夫みたい。

なんとか、埔里（プーリー）まで来ました。古いバスターミナルにて。やっと霧社行きの案内板を発見しました。
しかし、どの番号のバスを待てばよいか全くわからず、係員のおじさんに「霧社へ行きたい」と中国語で書いたメモを見せます。

運よく、目の前に霧社方面行きのバスが到着。おじさんに誘導されるがまま、バスに乗り込みます。運転手の口に檳榔の赤い汁跡が残っている。本当に大丈夫か？心配でした。バスの進行方向をGoogleマップで調べると霧社に向かっていることが分かり、一安心。日月潭方面とは異なり、車内にはほとんど人がいません。因みにここまでプリペイドカードの悠遊カードで乗れました。

街を抜け、山に入って行きます。とても美しい山々です。雪一つない。当たり前か。

バスで1時間半くらい。やっと霧社に到着です。

霧社の町の様子。テレビで見た中国の田舎町のようでした。勝手な想像ですが・・・。

都会と違って、空がきれい。排気ガスの臭いは同じかな。
海抜1148メートルの地点にあり、廬山温泉への玄関口で、交通の要衝とのこと。

12時過ぎ。まずは、腹ごしらえ。ひとけの少ない食堂で小籠包を戴きます。台南の街角の小籠包よりうまいぞ。

肉団子のスープも付けました。おいしい。合計で80元くらい？300円くらいかな。

バス停から徒歩で5分ほど、モーナルーダオ抗日紀念公園が見えました。

霧社山胞抗日起義紀念碑。子供も女性も犬も戦闘に向かったのか・・・。

私の好きな本、片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研と『街道をゆく 40. 台湾紀行. 司馬 遼太郎より引用』より以下、引用。ありがとうございます。

「ここは日本統治時代に起こった最大規模の抗日事件「霧社事件」に舞台である。霧社事件は、台湾の歴史を語る際に避けて通れないもので、これまでも数多くの研究者が調査を進めてきた。」（片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用）

霧社事件とは？
1930年10月27日に台中州能高郡霧社（現在の南投県仁愛郷）で起こった台湾原住民による日本統治時代後期における最大規模の抗日暴動事件。霧社セデック族マヘボ社の頭目モーナ・ルダオを中心とした6つの社（集落）の男たち300人ほどが、まず霧社各地の駐在所を襲った後に霧社公学校で行われていた小学校・公学校・蕃童教育所の連合運動会を襲撃。日本人のみが狙われ、約140人が殺害された。現地の警察には霧社セデック族の警察官が2名おり、彼らは事件発生後にそれぞれ自殺。その後の日本軍の反攻により、蜂起した6社の約1000人が死亡し、生存者約550人は投降した。（映画『セデック・バレ』公式サイト
www.u-picc.comより引用）

「1930年（昭和5年）10月27日早朝。武装した先住民が霧社公学校を襲撃し、運動会で集まっていた日本人を惨殺した。これは、規模の大きさだけでなく、先住民による組織的な反乱として注目された。リーダーはマヘボ社（集落）のモーナ・ルダオという人物だった。（片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用）

モーナ・ルダオの像。
やっと会えました。

「もともと、霧社は勇猛果敢で知られる台湾北部のアタヤル（タイヤル）系の人々と南部のブヌン族が対峙する位置にあり、両勢力の接点となっていた。」（片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用）

モーナ・ルーダオのお墓

「多くの来賓が集まっていた運動会の会場に、武装した約二〇〇名の先住民青年が突入し、居合わせた日本人を殺害した。同時に、駐在所や日本人の住む官舎を襲撃した。彼らは三日間ほど霧社に留まった後、山間部へ引き揚げた。居合わせた日本人をほとんど抵抗できずに、子ども六二名を含む一三二名が殺害された。このほかに、和服を着ていたために日本人と間違えられた漢人二名も殺害されている。」
（片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用）

この蜂起のあと第二次霧社事件も起こり、セデック族は悲惨な運命をたどりました。

公園前のお茶屋さんで。

二階からは見た湖の美しさ！

森を抜けます。

バスの時間まで自然史教育館を見学します。

ありがたいことに霧社事件の展示がされているようです。
再び、書籍から引用をさせていただきます。ありがとうございます。

「この一帯に居住する人々は、自らを「セデック（セイダッカ、サジェックとも）」と自称しており、アタヤル（タイヤル）との血統的なつながりは意識するものの、仲間意識はなかった。」「彼らの生活の基本単位は「部族」よりも「集落」であった。集落の名は地域名としても用いられ、同時にそこに住む集団をも意味している。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「この事件が起こった当時は、激しさを極めた日本軍と先住民各部族との交戦がお乳気を見せ、第五代総督・佐久間左馬太以来の理蕃政策の成功が謳われていた頃であった。」「霧社は・・・先住民住区の中では開化の度合いが高く」「日本による「教化」の行き届いた模範集落とされていた。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「警察官は人々の暮らしを掌握していた。子どもの就学は義務となり、各家庭は労働力を奪われたほか、言語も日本語が強要され」「入れ墨などの伝統的な風習・習慣は「陋習」として禁止された。」「権力は絶大で、一種の治外法権のようであった。これが悪く作用し、土地の人々の信仰の対象を無視することも少なくなかったようである。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「集団の長である頭目（リーダー）の存在を無視したり、伝統文化や生活様式を軽んじたりすることも多かったという。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「警察官は総督府から強大な権力を与えられ、治安維持はもちろん、教育や衛生管理、生活指導をも担っていた。つまり、集落を管理し、運営していく一切の権限を与えられていたのである。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「総頭目モーナの父は臆病な人で、人からばかにされていたらしい。」「モーナは発奮して勇敢になった、という。」「一三歳の時から首狩りに参加し、胆力を練った。」「あるときの戦いで、彼の妹の夫が、かれと張り合うべく先を駆け付けた。かれは言葉どおり、その義弟を射ち殺した。」
（街道をゆく 40. 台湾紀行. 司馬 遼太郎より引用）

「首狩りは、台湾山地人の古習だが、これを奇習として片づけるのは"文明人”たちの優越感情にすぎない。」「いまもある。国家間や他民族のあいだで、戦争やテロリズムをやっている。首こそ狩らないが、人を殺すことで、自分の勇気を証し、集団への忠誠心の証しにしている点、古俗とかわらない。」（街道をゆく 40. 台湾紀行. 司馬 遼太郎より引用）

「現地の人々が最も大きな不満を感じたのは、労役であったという。道路工事や宿舎の建設に動員され、さらに樟脳の採集や木材の運搬にも駆り出される。」「賃金は安く抑えられ、支払いの遅延や約束の不履行、警察官による不正もあったという。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「一概には言えないものの、霧社事件に限らず、日本統治時代に起きた事件の多くは、根底に日本人への不信感が色濃く存在している。」

「日本軍がある岩窟付近に達したとき、決死側の女子供約百四十人が集団自決しているのを見た。すべて縊死（いし）だった。
（街道をゆく 40. 台湾紀行. 司馬 遼太郎より引用）

「機関銃や催涙弾のほか、飛行機まで投入した日本側が時間とともに優勢となっていく。」「さらに。「味方蕃」と呼ばれる集団を利用し、先住民同士を戦わせたりもした。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「日本側の報復は徹底したものだった。事件発生の報告を受けて、総督府はただちに鎮圧隊の派遣を決定する。」「事件収拾を目的に一一九四名の軍隊が出動することとなった。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「一二月上旬、ついに蜂起はとどめをさされる。ここで二七六名が殺害され、自殺者や死体が確認できない者を含めると、計七〇〇名もの死者が出ている。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「生き残った五六一名は収容所に収監されたが。翌三一（昭和六）年四月二五日に第二霧社事件と呼ばれる悲劇が起こった。日本側に協力した「味方蕃」が収容所を襲撃し、二一六名の犠牲者を出したのである。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「日本側が規定した「部族」は、社会組織を形成しているわけではなく、同族意識すら持っていないことが普通だった。霧社事件の悲劇にも、こういった面を利用した日本の政策が浮き彫りになっている。」
片倉佳史『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』高文研より引用。

「霧社事件は、もし山地人の警官たちに対する反発や憎悪がなかったら―明治以来の警官たちが住民の自尊心を傷つけなかったら―おこらなかったはずである。」（街道をゆく 40. 台湾紀行. 司馬 遼太郎より引用）

さて、常設展示を足早に見学します。バスの発車時刻が近づいています。

蛇信仰は日本も同じ。

蕃刀の迫力。

各民族の衣装を展示していました。部族によって、色合いやデザインがまったく異なります。

バス停付近。

若いカップル。彼らもセデックの血をひいているのでしょうか。グッドラック！

行きと違って大きなバスです・・・。日差しは強い。

台中に戻りました。さぁ、台南に戻ろう。

この旅行記へのコメント （2）

• Takeさん 2019/08/24 22:38:04

  霧社の旅レポがあるなんて

  霧社の旅レポがあったことに驚きと感動を覚えました。映画の主人公役は知人の知人である牧師ということで公開を待って見に行きました、いつかは行ってみたい場所です。
  日本軍が非公式ながら初めて毒ガスを使った場所。権力を持つと人権をないがしろにするのかもしれません。
  この地で悲惨な事件があるそばで嘉義農業が甲子園で準優勝し南部の不毛地帯を八田與一氏がダムを造り大農業地にした、それがほぼ同じ時代に起こったことを見ると、○○人とかではなく、パーソナルと人が握った権力がそうさせるのでしょうね。
  すいません、不躾に長々と書いてしまいました。ありがとうございます、感謝。平安。

  torajiro_fさん からの返信 2019/08/31 12:00:24

  Re: 霧社の旅レポがあるなんて

  感想を戴き、誠にありがとうございました。返事が遅れて申し訳ありません。
  『観光コースでない台湾　歩いて見る歴史と風土』や司馬 遼太郎の「街道をゆく 40 台湾紀行」を読んで露社に興味を持ち、訪ねてみました。
  映画のヒットによる影響は少ない印象で、公園はひっそりとしていました。
  偶然、訪れた自然史博物館で、露社事件を振り返る小さな展示コーナーを見学できました。少ないながらも私の興味を満たす内容でした。セデックの子孫に出会うことはできませんでしたが、行き交う人の顔立ちを見ると、どことなく中華系と異なる雰囲気がありました。台湾の違った一面を観察できたような気がしてとても楽しめた小旅行でした。もし機会がございましたら一度、訪れてみてください。ありがとうございました。