祇園祭

2006/07/16 - 2006/07/17

祇園祭
（宵山→山鉾巡行→三十三間堂→神輿渡御）

エリア 京都

• 同行者: カップル・夫婦
• 交通手段: レンタカー 新幹線

宵山
【白楽天山】
長恨歌などで有名な白楽天が
道倫禅師に仏法の大意を
問いかけている
場面を表現。

宵山
【鶏鉾】
見え難いが、この鉾は￥500/人で鉾に乗せてくれる。

宵山
八坂神社　神楽奉納

宵山
八坂神社　神楽

宵山
八坂神社　神輿
神幸祭を待つ３基の神輿
明日は午後４時頃から氏子町内を巡行して、
四条御旅所にとどまる。

山鉾巡行
月鉾
『古事記』によると，
伊弉諾尊（ｲｻﾞﾅｷﾞﾉﾐｺﾄ）が
黄泉の国から戻って
禊祓い（ﾐｿｷﾞﾊﾗｲ）をした時，
左眼を洗って天照大神（ｱﾏﾃﾗｽｵｵｶﾐ）
右眼を洗って月読尊（ﾂｸﾖﾐﾉﾐｺﾄ）
鼻を洗って素戔鳴尊（ｽｻﾉｵﾉﾐｺﾄ）
を生んだ。
月鉾は，夜と水徳の神であった月読尊を，
真木の中ほどにある
天王座（ﾃﾝﾉｳｻﾞ）に祀る。

山鉾巡行
くじ改め　鶏鉾

山鉾巡行
鶏鉾
中国の「諫鼓（ｶﾝｺ）」の史話より。
唐の堯（ｷﾞｮｳ）の時代は
天下がよく治まっていたため、
訴訟用の太鼓（諫鼓）も使われることがなくなり、
苔が生え鶏が巣を作ったという故事に由来。

鉾頭の三角形の中の円盤は、
鶏卵が諫鼓の中にあることを表していると
いわれており、
真木の中ほどにある天王座には
航海の神である住吉明神を祀っている。

山鉾巡行
鶏鉾　回転
写真からは見て取りにくいが、
途中方向転回のために鉾を回転させる。
小さいものはすぐに回転できるが、
大きな鉾は下に木材を差し入れ、
数度に分け、少しずつ転回させる。
うまいものだ。

山鉾巡行
回転待ちの稚児
前の鉾の回転を待っている間
お稚児さんの疲れを軽減させるためか、
椅子を出して、座らせていた。
皆騒ぐ事もなく、じっと雨の中座っている。
良い子だ。

山鉾巡行
回転準備菊水鉾
男性が担いでいるこの木を鉾の下に差込
鉾を回転させる。

山鉾巡行
菊水鉾
町内の金剛能楽堂にある
菊水井（ｷｸｽｲｲ）という
井戸にちなんで名付けられた。
謡曲「枕慈童（ｼﾞﾄﾞｳ）」より。
魏の文帝の勅使が薬水を訪ねて山に入った時に
出会った甘菊の葉に滴った露を飲んで
七百年生き続けている少年
枕慈童が稚児人形。
能装束の舞姿が象られている。

山鉾巡行
撤去作業
巨大な鉾を通過させるため、
山鉾巡行の経路上にある信号は全て
アームが折れ曲がるようになっていて
巡行中はアーケード側に押しやられている。
最後の鉾の後ろには信号を戻す作業車が
ぴったりとついて回る。

三十三間堂
通矢軒下
通し矢とは、堂の西側の細長い軒下を
南の端から北へ向けて矢を射通したことを言う。
軒下は６６間（約１２０ｍ）
縁側から庇の高さは高いところで5.6ｍ
低いところで4.5ｍ巾は2.2ｍ。
通し矢の始まりは保元年間、
徳川家光公の時代に本堂を改修した後、
天下の武士に通し矢を奨励したのが始まり。
諸大名は藩の威信を賭けて”天下惣一”
の掲額を目指すこととなる。
通し矢は大矢数といって、
暮れ六つ（午後６時）から夜を徹して
翌日の暮れ六つまでの２４時間の間に
何本射通したかを競う。
貞享３年（1686年）4月27日に、
13,053本中8,133本を射通した
紀州藩士和佐大八郎の記録が今も残っています。
現在も毎年1月15日前後の日曜日に実施される
三十三間堂遠的大会として残っている。

三十三間同・通矢軒下矢避拡大
矢の刺さった後が、今でも残っている。

神輿渡御
先触
中御座（六角形[ｽｻﾉｦﾉﾐｺﾄ]）、
東御座（四角形[ｸｼｲﾅﾀﾞﾋﾒﾉﾐｺﾄ]）、
西御座（八角形[ﾔﾊｼﾗﾉﾐｺｶﾞﾐ]）
の三基の神輿、及び東若御座の神輿が
氏子区域を巡行する。
7月10日の神輿洗、15日の宵宮祭を経て
神霊をうつした神輿は、
山鉾巡行の行われる7月17日夕刻
八坂神社を出発し、
主に鴨川以東、河原町などを通り、
同日夜四条寺町の御旅所に入る。
花傘巡行の行われる24日まで滞在し、
24日夕方より今度は寺町通以西の区域をまわり、
夜遅くに八坂神社に戻る。
御神霊を神輿より本殿に還したあと、
28日神輿洗を持って神輿の行事は終了。

神輿渡御