２００９ 京都の小さい秋 三十三間堂・東福寺・泉涌寺：akkiy363672さんの旅行ブログ
午前５時３５分、出発。６時２５分、「京都東ＩＣ」を降りました。
所要時間５０分…、新名神の開通以来、京都は近くなりました。
← 五条バイパス
← 新装成って、朱色も鮮やかな「三十三間堂（蓮華王院）」の東大門と外塀。
このお寺は、１１６４（長寛２）年、鳥辺山麓（現在の阿弥陀が峰）に平 清盛が寄進建立しました。
約８０年後に焼失しましたが、すぐに復興に取り掛かり、１２６６（文永３）年、再建されました。
８時開門です。
一番に拝観券を買って、入場しました。
← 本堂の表側です。
正面の柱の間が３３あることから、三十三間堂と呼ばれています。和様の入母屋、本瓦葺の総ヒノキ造りで、南北に約１２０ｍあります。日本一長い、お堂だとか。
裏の縁側で、「通し矢」が行われました。
本堂内には、１００１体の千手観音と、観音様をお守りする２８部衆、そして風神・雷神像が祀られています。
← 堂内は写真撮影禁止のため、パンフレットより
東に向いたお堂の障子を通して照る朝日を受けて、ひな壇に並ぶ一千一体の千手観音様たちは、今にも歌い出すか、踊りだすかのように、華やかで楽しそうでした。
← 金色孔雀王。パンフレットより
兜に象を彫し、足にはブーツを履く…と解説にありました。
２８部衆の中で、特にこの像を取り上げたのは、現在読んでいる三島由紀夫著「暁の寺」の中に、『ヒンズーの古い神々が、仏教世界へ音を立ててなだれ込んできた』その象徴として、孔雀明王経に詠われている「金色孔雀王」が登場するので、印象が強かったから…。
三島は、もとシヴァ神の妻カーリーの化神だから、金色孔雀王は女神だと書いています。
← 本堂 西縁
世に名高い「三十三間堂（蓮華王院）の通し矢」は、この縁側で行われました。
南から北へ射たといいますから、この写真の方向です。
この南端へ座って、上半身のみで強弓を引き絞り、北端へと放ちました。
← 縁側の北端（的側）に掲げられている掲示板
西縁は、全長（小口から小口まで）121.7ｍ、高さ4.5ー5.3ｍ、幅2.36ｍ。外縁の幅は約4.4mあります。
なお、長さについての通説である、「３３ある柱間は長さ２間に相当するから、堂の全長は33×2×1.82で約１２０ｍ」とする計算は誤りで、柱間は３５あり、幅も中央３間を除き３.３mです。
← 西縁を北端から撮ったところ
通し矢は、距離（全堂、半堂、五十間など）、時間（一昼夜、日中）、矢数（無制限、千射、百射）を組み合わせて様々な競技が行われました。半堂は堂の中程から射て半分の距離を射通した本数を競うもので、年少者が行いましたが、やはり全堂大矢数が通し矢の花形でした。
明確な記録が残るのは、慶長11年（1606年）の朝岡平兵衛（清洲藩、100本中51本を射通した）が最初です。
寛永年間以降は尾張藩と紀州藩の一騎打ちの様相を呈し、次々に記録が更新されました。
寛文9年（1669年）5月2日には尾張藩士の星野茂則（勘左衛門）が総矢数10,542本中8,000本を通しましたが、貞享3年（1686年）4月27日には紀州藩の和佐範遠（大八郎）が総矢数13,053本中8,133本を通して天下一となりました。これが現在までの最高記録です。
← 本堂と前庭です。
９時１０分、三十三間堂をあとにしました。
圧倒的な数の千手観音様、躍動感あふれる風塵・雷神、さまざまな表情に魅せられる２８部衆像など、まだまだ尽きない興味があったのですが、駐車場（無料）が「４０分以内にしてください」と言われていて、もうすでに７０分…。３０分もオーバーしています。
何もチェックがあるわけでもないのですが、このたくさんの仏様たちとの至福のときにひたるには、もう少し時間が欲しかったですね。
← 東海道線を南に渡り、「東福寺」へとやってきました。
何度となく京都を訪れているのに、このお寺は今まで訪問したことがないのです。
西の「日下門」から境内に入って、東司の南側の駐車場へ車を停めさせてもらいました。
東司とはトイレのこと。でも、あなどってはいけません。ここのトイレは、室町時代から唯一伝わる日本最大最古の禅宗式の東司（トイレ）の遺構で、多くの修行僧が一斉に用を足すことから「百雪隠（ひゃくせっちん）」とも呼ばれる文化財なのです。（写真左の建物です。）
車を降りると、目の前に「三門」がそびえています。
その大きさに、ただただビックリしてしまいました。
応永３２年（1425年）の再建で、現存する禅寺の三門としては日本最古のものだとか。上層には釈迦如来と十六羅漢を安置する、五間三戸二重門です。
← 本堂（仏殿兼法堂）
明治14年（1881年）に仏殿と法堂が焼けたあと、大正６年（1917年）から再建工事にかかり、昭和３年（1934年）に完成したとあります。
入母屋造、裳階（もこし）付き。高さ25.5ｍ、間口41.4ｍの大規模な堂で、昭和期の木造建築としては最大のものと言われています。
天井の竜の絵は堂本印象筆。本尊釈迦三尊像（本尊は立像、脇侍は阿難と迦葉）は、明治14年の火災後に万寿寺から移されたもので、鎌倉時代の作だとか。
今日は、ご本尊は修理のためご出張中でした。
← 方丈南庭 … 荒海の砂紋の中に蓬莱、方丈、瀛洲、壺梁の四仙島を表現した配石で、右方には五山が築山として表現されているという。
ただ、僕には枯山水の趣向がいまひとつよく解らない。
自然に存在する数多くの山や川、滝などのなかから特徴的な姿の抽象的表現を極限までつきつめると、石ひとつで山ひとつ…あるいは風景全体…ひいては全宇宙を表すとなるのだろうが、毎日眺めながら、四季の移り変わりを観るところに庭園の美はあるとと思う。
砂と石に、何の情緒があろうか…と言っているのは、抽象美を理解しようとしない、僕の修業が足らないところでしょうか。
← 北庭
北庭は、南の恩賜門内にあった敷石を利用し、正方形の石と苔を幾何学的な市松模様に配しています。
西庭は、さつきの刈込みと砂地が大きく市松模様に入り、くず石を方形に組んで井田を意図しています。
東庭は、東司の柱石の余材を利用して北斗七星を構成し、雲文様の地割に配しています。
昭和の名庭園師とうたわれた重森三玲によって昭和１３年（1938年）に作庭され、方丈を囲んで四方に配されている庭を合わせて、釈迦成道（八相道）を表現し、「八相の庭」と命名されています。
← 龍吟庵（りょうぎんあん）
本坊庫裏の背後、偃月橋を渡ったところの山裾に位置する塔頭で、東福寺三世・南禅寺開山である無関普門のご住居・塔所（墓所）として、入寂直前に創建されました（室町期）。
東福寺塔頭の第一位寺院で、方丈は、書院造と寝殿造りが融合した、現存する日本最古の方丈建築として、建物全体が国宝とのことです。
毎年11月に一般公開され、ちょうど拝観することができました。
← 西庭（龍門の庭、清光苑）
龍吟庵の寺号に因んで、龍が海から顔を出して黒雲に乗って昇天する姿を石組みによって表現しています。竹垣には稲妻模様が施されています。
南庭（無の庭） … 方丈の前庭で、白砂を敷いただけのシンプルな庭になっています。
東庭（不離の庭） … 大明国師が幼少の頃、熱病にかかって山中に捨てられた時、二頭の犬が国師の身を狼の襲撃から守ったという故事を石組みで表しています。鞍馬の赤石を砕いたものを用いた、カラー版の枯山水です。
いずれも、重森三鈴の作です。
「通天橋」は、仏殿から常楽庵の間を隔てる渓谷「洗玉澗（せんぎょくかん）」に架けられた橋廊で、天授６年（1380年）に春屋妙葩（しゅんおくみょうは）が谷を渡る労苦から僧を救うため架けたと伝えられます。
昭和３４年（1959年）台風で崩壊しましたが、２年後に再建、その際に橋脚部分は鉄筋コンクリートとなりました。
橋の南端に拝観受付があって、通橋料を払います。
← 「通天橋」の左右は、楓の木々がびっしりと…。
境内には宋から伝わった「通天モミジ」と呼ばれる三葉楓（葉先が３つにわかれている）など楓の木が多く植えられていて、紅葉の季節にはたいへんな賑わいをみせます。
もとは桜の木が植わっていたのですが、「後世に遊興の場になる」という理由で伐採され、楓の木が植えられたとか。
← 通天橋の中ほどの物見台から洗玉澗を見渡したところ
紅葉のころの素晴らしさはいかばかりかと思われますが、この頃もまた清々しい緑が広がっていました。
かすかに屋根が見えるのは、寺の外の一般道にかかる「臥雲橋」の屋根です。
洗玉澗一帯に繁る楓は俗に「通天紅葉」と呼ばれ、開山聖一国師円爾弁円が宋より持ち帰ったものと伝えられています。
葉は三つに分かれ、黄金色に染まるのが特徴で、数は二千本に及んでいるとか。
← 常楽庵
主要伽藍の北側に位置する、開山円爾像を安置する開山堂とその手前の昭堂を中心とした一画です。
通天橋は、御堂とこの庵を結んで架けられています。
← 開山堂
文政２年（1819年）焼失後、同９年（1826年）までに再建されました。
昭堂の中央部分は２階建の楼閣となっており、伝衣閣（でんねかく）と称します。
金閣（鹿苑寺）、銀閣（慈照寺）、飛雲閣（西本願寺）、呑湖閣（大徳寺塔頭芳春院）と並び「京の五閣」といわれています。
常楽庵から御堂へ戻る道は、通天橋を通らずに、洗玉澗へ降りて渓谷を渡る道を歩いてみました。
← 渓谷から、通天橋を見上げたところです。
あまり、風景の写真ばかりではと思い、及ばずながら（…？）特別出演です（笑）。
東福寺を西へ出て、先ほど通天橋から見えていた、一般道に架かる「臥雲橋」を渡ってみました。
一般道ですから、自転車やオートバイも通っていました。
ここから見る紅葉も見事なことでしょう。
その昔は、桜の木も見事だった洗玉澗だったと伝えられますが、今は一本も桜はありません。
室町時代、東福寺の画僧吉山明兆が、時の将軍足利義持からその画の素晴らしさを讃えられ、褒美を何なりとといわれたとき、「桜の木を切ってください」とお願いしたのだそうです。
明兆は、桜に人々が浮かれるのを、仏道修業の妨げになると考えたのでしょうね。
因みに、東福寺の境内を流れ、御堂と開山堂との間に渓谷を刻む川を「三ッ橋川」と言います。もちろん、「通天橋」「堰月橋」「臥雲橋」が架かる川と言う意味の命名でしょう。
臥雲橋を渡って、そのまま北へ上り、「泉涌寺」へと歩いていきました。
地図で見ると近いのですが、東山の傾斜地にあり、また京都の古い住宅地の中の小道を地図も持たずに歩いていったので、袋小路にぶつかって引き替えしてきたりして、結構、時間がかかりました。
やっとたどり着いた泉涌寺道の入り口（総門）から、まだ延々と塔頭寺院が並ぶ参道が続き、泉涌寺の大門ははるか彼方でした。
← 途中の「悲田院」に寄りました。
悲田院（ひでんいん）とは、仏教の慈悲の思想に基づき、貧しい人や孤児を救うために作られた施設のことで、聖徳太子が隋にならい、大阪の四天王寺に建てられたのが日本での最初とする伝承があります。
この寺の寺伝にも、聖徳太子が鴨川河畔に身寄りの無い老人や子どもを収容するために建てられたのが、この寺の始まりとありました。
← 縁側からも妙なる音色を聞くことができる。水琴窟がありました。
← 泉涌寺大門（重文）
慶長年間（江戸時代初頭）に御所の門を移築したものです。
泉涌寺は、律を中心として天台、東密（真言）、禅、浄土の四宗兼学（または律を含めて五宗兼学とも）の道場として栄えました。
歴代天皇や皇族が多く山内に葬られているため、皇室の香華院（こうげいん）となり、「御寺（みてら）」と尊称されています。
（「香華院」とは、香をたき、花を供える場所、すなわち、先祖が眠る寺の意です）
← 仏殿（重文）
寛文８年（1668年）、徳川家綱の援助で再建したもの。密教寺院の中心堂宇は「本堂」「金堂」と称することが多いけれど、この寺では宋風の「仏殿」の呼称を用いています。
内部は禅寺風の土間とし、柱、窓、組物、天井構架等の建築様式も典型的な禅宗様です。
ご本尊は、過去・現在・来世を表わす釈迦・阿弥陀・弥勒の３体の如来像を安置していますが、中心仏の釈迦如来像は、修理出張中でした。
← 御座所庭園
仏殿・舎利殿の背後に建つ御座所は、女官の間、門跡の間、皇族の間、侍従の間、勅使の間、玉座の間などがあります。玉座の間は、天皇皇后が来寺した際に休息所として使用する部屋です。
平成期に入ってからは、即位報告（1990年）、平安建都1,200年記念（1994年）、在位10年の報告（1999年）などの際に、今上天皇が泉涌寺を訪れ、この部屋を使用されています。
東福寺へ戻り、車に乗り込む前に、接収ゆかりの寺「芬陀院（ふんだいん）」へ寄りました。
元亨年間(1321-1324)に当時の関白であった一条内経が父の菩提を弔うために創建した塔頭で、水墨画を大成した雪舟の作と伝えられる名庭があることから雪舟寺とも呼ばれています。
← 茶室「図南亭」の丸窓から見る東庭
この東庭は、荒廃していた雪舟庭園（南面前庭）を重森三鈴が復元修理したとき、新たに彼が作庭したものです。
昨夜、僕が見ていた「サライ」の表紙に用いられていたのが、この芬陀院の丸窓の写真でした。このスナップに惹かれて、急な京都行を思い立ったという部分もありますね。
時刻はお昼過ぎ…。東福寺に戻って、もう一度、巨大な山門をパチリ…。
「秋、紅葉の盛りに、もう一度呼んでくださいね」と頼んでおきました。
南区の１号線沿い、中華料理「あたか飯店 京都店」で遅いお昼ご飯を食べて、そのまま南へ下がり、京都南インターから名神高速道路に乗って、帰途に就きました。
← 土山ＳＡあたり。
前方に浮かんでいるのは夏の雲…？
帰りも５０分ほど…。夕方には帰り着き、諸見里しのぶの日本女子プロぶっちぎり優勝を見ていました。
完
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