アイルランドの旅No2・・・アイルランドはどんな国か？
75位
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- 旅行時期 ：
-
- 2010/01/18 - 2010/01/18
- （約2年前・1日間）
- テーマ ：
- 特になし・その他(観光)
- 投稿日 ：
- 2010/01/27（約2年前）
- 写真 ：
- 7枚
- コメント ：
- 0件
- 旅の満足度 ：
- 観光 ：
- ホテル ：
- グルメ ：
- ショッピング ：
- 交通 ：
- 交通手段 ：
-
- 現地移動 ： 観光バス
- 同行者 ：
- 友人
- 手配内容 ：
- ツアー（添乗員同行あり）
今回の旅では地図に示す如く、ダブリン⇒グレンダロッホ⇒キルケニー⇒キャッシェル⇒キラーニー⇒リムリック⇒モハーの断崖⇒バレン高原⇒ゴールウエイ⇒ダブリンと観光バスで駆け巡る。
アイルランドの基礎情報はhttp://kotobank.jp/word/%E3%82%A2%E3%82%A4%E3%83%AB%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%89によれば次のとおりである。
正式名称−アイルランドIreland。◎面積−７万0273km2。◎人口−434万人（2007）。◎首都−ダブリンDublin（50万6000人，2006）。
次のＵＲＬではアイルランドのことが簡潔で簡明に紹介されている。
http://www.discoverireland.jp/fact_ireland/index.html
アイルランド歴史年表は次のＵＲＬのものが判りやすい。
http://hanran.tripod.com/irish/record/history.html
アイルランドは原始にケルト人の国であり現在もその文化が色濃く残っている。
そもそもケルト人は何者か？
http://kotobank.jp/word/%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%83%88%E4%BA%BA
によればケルト人は次のように説明されている。
古代ヨーロッパの中・西部に住み，ケルト語を使用した人びと。前３千年紀末―前２千年紀にケルト文化を形成。前７―前３世紀にガリア，ブリタニア，西ドイツ，北イタリア，イベリア，バルカンに移住。
そして彼等の残した芸術については次のＵＲＬの解説が判りやすい。
http://www.cc.kyoto-su.ac.jp/~konokatu/kawada(06-1-30)
リンクがうまく張れないので全文を引用すると以下の如く論じられている。
ケルト文化の美術
京都産業大学文化学部 国際文化学科 川田朋美
・ケルト人とは
「ケルト人」とは、紀元前６００年頃に古代ギリシア人が、西方ヨーロッパにいる異民族を「ケルトイ」と呼んだことに由来する名称。（ローマ人は「ガリア」と呼んだ）それはケルト語を話す文化集団の意味で、人種の名前ではない。「ケルト」とは言語・考古・神話・美術などを含むヨーロッパの一文化としての概念である。
ケルト人は、東は現在のチェコやルーマニア、トルコのあたりから、西はスペイン、アイルランドにいたる広大な地域に住み、山ひとつ超えれば同じ言葉を話す仲間がいると知っていても、国家を形成したことはなかった。それは、政治的社会構造に無関心だったことや、自然の中に神々を見出し、輪廻転生を信じる彼らにとって個の存在の方が大切だったのかもしれない。しかし生活していく上ではまとまる必要があり、彼らは部族としての単位で生活した。
・創り上げられたケルト人像
ヨーロッパの歴史に深く根ざしているケルトと呼ばれる人々の文化は、少なくとも今から２５世紀前まで遡ることができる。「ケルト」という言葉を聞いて人がイメージするものは非常に多様だ。たとえばアイルランドの修行僧、キルト姿のスコットランド人、戦車で戦場へ駆けつける古代の勇士などを思い浮かべる人もいれば、サッカーや野球のチーム名程度の意味にしか思わない人もいるだろう。なぜケルト人のイメージが定まらないのか、その原因の一つと言えるのがロマン主義運動である。
ロマン主義運動がケルト人という民族に関心を寄せたのは、自然、未開性、神秘性といった概念に魅せられたからだ。古今のケルト人が解釈しなおされ、今日われわれが抱いているロマンチックなイメージが創り上げられた。ケルトの過去がロマンチックに創り直される傾向は、特にスコットランドで顕著に見られた。そのことを示す極めつけのものが、ガリアの伝説的詩人「オシアン」の作品と称するものである。古代のハイランド地方（スコットランド北部）の吟唱詩人の詩を英訳したとのことだったが、これは１７６０年代にジェームズ・マクファーソンという人物が、アイルランドの資料と彼の想像をもとに書いた手の込んだ偽作だったのだ。ロマン主義を通して、人々は創り上げられたケルト人像にすっかり騙されてしまい、そのまま大衆の心に刻み込まれたのである。
・ケルト美術の特徴
ヨーロッパ美術の源泉であるギリシア・ローマ美術は、自然主義・具象的な造形であった。これに対してケルト美術は全く逆である。自然の形態を全く無視し、移行しつつある曖昧な状態であるものを好んだ。この傾向は人間や動物を表現する場合でも、コンパスなどを使う幾何学的な構成を表現する場合でも同じだった。ケルト美術の目的は、宇宙のサイクルの根本であると考えられた、自然の様々な要素の不断の動きと変化を暗示することである。世界は常に変化にさらされているという物語がケルト美術には詰まっている。見える世界を見えるままに表そうとする描写的な方法は、ケルト人の眼にとってむしろ奇異なことだったと思われる。ギリシア・ローマとケルト、それぞれの美術が何故これほど異なるのかは勿論キリスト教、ギリシア思想などが関わってくるはずだが、それだけでは説明できない想像力の産物が、ケルト美術には表れている
・ケルト・デザイン
＜渦巻模様＞
『リンディスファーンの福音書』『ダロウの書』に現れているケルト渦巻模様には、「反転し捻れながら無限に連続・増殖するかたち」が一貫して守られている。日本の家紋や太鼓の装飾など、単体で表現されている「三つ巴」や、二つの勾玉を合わせた中国・朝鮮の「陰陽」二分割の模様とは違い、先の見えない無限の増殖の構造を持っている。
これはケルト人の時間感覚、宇宙観を表しているようにも見える。二重三重に絡み合う組紐模様は、昼と夜、夏と冬、光と闇、男と女、人間と動物、こうした対立する２つの存在がひとつの領域に溶け合うことこそ世界の運動につながる、というケルト人の世界観。
＜動物模様＞
ギリシア・ローマ人は人間の姿かたちを神の像のモデルとする「神人同型」の理念を持っていた。しかし彼らの故郷から遠く離れた北の島国では、「猪」の顔や「馬」の頭が宗教儀礼の祭具にあしらわれていた。神はむしろ「動物」のかたちをしている方が多い。
そのような宗教的美術と思われるものがブリテン島の石灰質の大地に浮かび上がっている。最も有名なのが、イングランドのオクスフォードシャー、アッフィングトンの石灰層に描かれた巨大な「馬」である。これは１世紀に造形されたものと思われる。馬は豊穣や戦士の力のシンボル。戦車をひいたり、騎士が乗ったりして利用されたりする。そういう意味で世界中の貴族や戦士たちに神聖視されている。馬を守護する女神エポナがケルト文化圏全域で崇拝されていたのも、馬が高貴な身分の証明でもあったから、このモチーフはケルトの馬崇拝の影響を受けた「神像」であると考えられている。主として丘の斜面に表されたものが多いので「丘陵像（ヒル・フィギュア）」と呼ばれる。
・「島のケルト」の美術
ローマ帝国による大陸支配が拡大していくにつれ、大陸にいるケルトは極めて不安定な状態に陥り、その領土は著しく縮小していった。加えてウェールズとスコットランド北部、アイルランドを除いたブリテン諸島がローマの支配下に入り、ケルト的本質がずっと維持され続けたアイルランドでは「島のケルト」の美術が確立されていった。
島のケルト三大美術
�機棒伉θ�術
『ケルト・ハイ・クロス（Celtic High Cross）』は、ケルト修道院文化のシンボルである円環と十字架を組み合わせた石造りの十字架。「円環」は、初期キリスト教時代に広まったギリシア十字を円で囲んだデザインからきているものか、日輪をかたどったものか起源は明らかではない。この十字架が野外で風雨に晒されているのは、古代のケルトには大地から生えたような「石」そのものへの信仰があったためである。岩山の信仰が聖ミカエルの降臨する場所として伝えられている。
「島のケルト」の地にはもともと先史の巨石モニュメントであるストーン・サークルなどがあった。ケルトの人々はそれらの圧倒的な存在感と神聖さを掴み取り、自らの文化の中に守り育てていったのだと思われる。
�供剖盥�美術
ケルトの装飾美術の様式は、古代ケルトの金工美術の技法に支えられてきた。キリスト教時代から８００年後の中世アイルランド・キリスト教時代には、金工の傑作である『タラ・ブローチ』と『アーダーの聖杯』で金工美術の黄金時代を招来させた。
これによって、金工美術がキリスト教聖具としての聖杯だけでなく、貴族の権威を示す装身具にも金銀の模様が表現されていて、聖と俗両方に金工師の装飾の技が発揮されていたことが分かる。タラ・ブローチには渦巻模様、組紐模様、動物模様が見られ、また金の透かし細工の入った銀メッキ製で、琥珀や多色ガラスの宝石が多数ちりばめられている。
�掘冒�飾写本美術
ベーダの『イギリス教会史』には、ローマからイギリス・ケントにやって来た聖アウグスチヌス一行は、カンタベリーの町を十字架と「キリストの姿（イメージ）を描いた絵」を掲げて練り歩いた、と書かれている。地中海伝統の「描写的絵画」は、自然主義的な人物像や情景で構成されている具象美術である。このスタイルの美術こそケルトの写本美術から最も遠いもの。ケルト十字架や金工美術にみたように、ケルトの伝統とは北方ヨーロッパの「抽象」志向である。今日伝えられているケルト系装飾写本は、東はモスクワ、西はアイルランドまで、各地の国立図書館などに保存されている。６世紀から９世紀の間に制作され、ケルト美術の特徴を表現の中に含んでいるか、影響関係の痕跡がある一群は「島（インスラー）の写本」とも呼ばれる。現存する限りにおいて、紀元前４００〜８００年の間に制作された福音書写本の半数が、ケルト様式の要素を含んでいる。このことからみても、ヨーロッパの写本芸術にケルト修道院の主導性がわかる。
・『ダロウの書』
現存するケルト最古の福音書写本。ローマ教会に対抗するケルト教会の勢いは、この本が製作されたころ最大のものとなっていた。教皇グレゴリウスはアングロ＝サクソン人のキリスト教改宗にあたって、「図像による教化」をうたったが、『ダロウの書』の美術はローマ教会とは対極的で絵は一枚もない。
・『リンディスファーン福音書』
『ダロウの書』のケルト装飾スタイルと、ローマ教会の影響である図像スタイルの両方が見られる。それは、ケルトとローマ教会圏の境目であるノーサンブリアという地域の事情を反映するものとして見られる。
・『ケルズの書』
「天使の御業」とたたえられ、ケルト美術が貫いてきた繊細な模様を更に発展させていて、極彩色の渦巻と組紐と動物にあふれている。それに加えて、国外から伝わった新しい表現を共存させる試みが見られる。『ケルズの書』のは挿絵が３枚入っている。
・おわりに
今回ケルト人について調べてみて、わかったことの一つにケルトは無文字文化だったということだ。独自のアルファベットを持たず、鍛えられた記憶力によって法や伝説や部族の教えが保持されてきた彼らには、文字を書き記すという行為は必要なかったのである。
まだまだ謎の残されたケルト文化の中で、今回調べた美術は文字を書かなかったケルト人にとって、自らの存在を後世へと伝える最大の手段だったのかもしれない。今後はケルトを始め、無文字文化の中で生きてきた民族についても詳しく調べていきたい。
参考文献
鶴岡真弓 『ケルト美術への招待』 ちくま新書
鶴岡真弓・松村一男 『図説ケルトの歴史 文化・美術・神話をよむ』 河出書房新社
中央大学人文科学研究所編 『ケルト 伝統と民族の想像力』 中央大学出版部
サイモン･ジェームズ 『図説ケルト』 東京書籍
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